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Une fois cette situation pos\u00e9e sur une carte des compromissions possibles entre une formation d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e (si on limite l\u2019int\u00e9ressement \u00e0 sa valeur \u00e9conomique) et les ambitions de carri\u00e8re qui n\u2019appartiennent pas \u00e0 une formation mais plut\u00f4t \u00e0 un \u00ab style de caract\u00e8re \u00bb pour rester flou sur une d\u00e9termination plus psycho-sociale qui d\u00e9borderait le propos, il est peut-\u00eatre temps de nommer et de d\u00e9crire les MA de l\u2019\u00e9cole d\u2019art dans lesquels, comme annonc\u00e9 plus haut, l\u2019appara\u00eetre du capitalisme dans les \u00e9coles d\u2019art n\u2019est pas dominant, les endroits d\u2019une pr\u00e9sence du capitalisme que nous trouvons manquer dans les \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n
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LES \u00c9COLES D\u2019ART NE SONT PAS CAPITALISTES<\/p>\n\n\n\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu qu\u2019une \u00e9cole d\u2019art se pratique dans un cadre mais aussi bien au bord de ce cadre voire m\u00eame un peu en dehors (mais pas trop loin quand m\u00eame, sinon \u00e7a peut \u00eatre la sortie d\u00e9finitive). Que ce cadre soit celui de la p\u00e9dagogie ou de l\u2019administration, son respect comme sa provocation n\u2019engage aucune forme qui pourrait se comparer aux usages capitalistes.
En \u00e9cole d\u2019art, l\u2019oblique, le droit, le courbe, restent des formes et nous travaillons avec les formes.<\/p>\n\n\n\n
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Une autre approche peut-\u00eatre, avant d\u2019en finir avec les principes g\u00e9n\u00e9raux, en \u00e9cole d\u2019art on \u00e9change beaucoup de choses, on \u00e9change tout, toujours, tout le temps\u2026 pourtant le partage<\/em> viendrait lui voler la vedette comme label (\u00e9l\u00e9ment de langage attendu dans les dossiers) d\u2019un geste plus empathique, plus attentionn\u00e9, plus g\u00e9n\u00e9reux. Ici, aussi, m\u00e9fions-nous, le capitalisme \u00e0 plus d\u2019un tour dans son sac \u00e0 malice : les riches \u2014 celleux qui se pensent, sans doute \u00e0 raison, mieux pourvu\u00b7es en biens, si ce n\u2019est en raison, merci Ren\u00e9<\/em> \u2014 de la culture adorent partager avec celleux qu\u2019iels pensent \u00eatre les pauvres de la culture, en ignorant par miracle que pauvre, c\u2019est une culture pleine et pas juste un social apparemment d\u00e9s\u0153uvr\u00e9. D\u2019autres, moins audibles, pourraient maintenir que l\u2019\u00e9change est plus digne : une culture contre une autre. Cette \u00e9quivalence gratuite ne peut oublier que l\u2019\u00e9change p\u00e2tit sans doute de son usage capitaliste : le libre \u00e9change<\/em> qui contribue \u00e0 produire plus de pauvres que de riches \u2014 mais toujours bien assez.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 22<\/p>\n\n\n\n Quand nous enseignons, c\u2019est-\u00e0-\u200adire \u00e9changeons des mots contre des gestes, des gestes contre des images, des espaces contre des formes, il n\u2019y a pas capitalisme. Le capitalisme n\u2019est pas un r\u00e9gime (mani\u00e8re d\u2019agir) ni un syst\u00e8me (proc\u00e9d\u00e9, m\u00e9thode, fonctionnement) avec lequel nous travaillons : il n\u2019est pas utile, ni m\u00eame intuitif. D\u2019autres \u00ab styles \u00bb restent actifs et pas forc\u00e9ment plus heureux : la figure du ma\u00eetre (et du courtisan) , l\u2019enjeu hi\u00e9rarchique, des formes de domination implicite, des jeux d\u2019humiliation tacite\u2026 mais rien qui pourrait permettre une accumulation de propri\u00e9t\u00e9s, une sp\u00e9culation de titre, rien de commercial, rien qui ne s\u2019ach\u00e8tent ou se vende dans la relation p\u00e9dagogique : aucun profit financier, ni perte, ni gain qui puisse se monnayer dans la relation.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 23<\/p>\n\n\n\n Il y a de l\u2019accumulation (de savoir, d\u2019aptitude, d\u2019exp\u00e9rience), mais autant d\u2019oubli, il y a de la sp\u00e9culation (sur les possibilit\u00e9s, les intentions, les devenirs) et autant de d\u00e9convenue, il y a des titres (pour les r\u00e9alisations, ou m\u00eame des statuts que des \u00e9tudiant\u00b7es peuvent prendre), jamais d\u00e9finitifs, il y a du profit (lorsqu\u2019une chose r\u00e9ussit mieux qu\u2019une autre) comme des pertes \u2026 mais tout cela n\u2019est ni motiv\u00e9 par le capitalisme ni comptabilis\u00e9, convertible en capitalisme. <\/p>\n\n\n\n 24<\/p>\n\n\n\n Dans la relation p\u00e9dagogique prof\u00b7es\/\u00e9tudiant\u00b7es, entre les \u00e9tudiant\u00b7es, dans le rythme de production, de monstration, quand nous parlons avec les \u00e9tudiant\u00b7es et quand nous parlons entre prof\u00b7es (sauf au moment des \u00e9vocations de carri\u00e8res, plaintives ou triomphantes, des insatisfactions salariales, manigances d\u2019imp\u00f4ts, jeux d\u2019Urssaf, \u2026 mais disons que ce priv\u00e9 l\u00e0 ne trouve que rarement un feu durable, \u00e7a reste pulsionnel, des bouff\u00e9es humaines\u2026), dans les \u00e9coles p\u00e9riph\u00e9riques au moins \u2014 je ne parle pas des grosses centrales que je connais moins et qui restent minoritaires \u2014 je ne vois aucune pr\u00e9sence requise du capitalisme : les \u00e9coles sont incroyablement \u00ab mod\u00e8les \u00bb pour cette qualit\u00e9. Il faudrait alors s\u2019en inspirer si jamais nous voulions nous d\u00e9barrasser du capitalisme ou au moins produire des espaces de relations hors-r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 25<\/p>\n\n\n\n Si on peut ne pas comprendre la r\u00e9p\u00e9tition hypnotisante de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 capitalismepartout<\/em> quant \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 critique, il ne faut pas se priver de d\u00e9clarer les moments, les endroits, les MA, o\u00f9 il n\u2019a nulle part. D\u00e9j\u00e0 pour entendre une autre chanson\u2026<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 26<\/p>\n\n\n\n VALEUR CONTEMPORAINE Il ne s\u2019agit pas de faire un trait\u00e9 d\u2019\u00e9conomie, nous aurons compris, mais tentons pour finir de parler de valeur et de voir si cette notion peut sauver l\u2019omnipotence capitaliste. Quelles sont les valeurs de l\u2019\u00e9cole d\u2019art ? Peut-on sp\u00e9culer sur ou avec elles ? Peut-on les accumuler ?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 27<\/p>\n\n\n\n Une des valeurs de l\u2019\u00e9cole d\u2019art est d\u2019abord celle des \u00e9tudiant\u00b7es : les \u00e9tudiant\u00b7es sont \u00e9gaux entre elleux, il n\u2019y en a pas un\u00b7e qui peut passer avant l\u2019autre, un\u00b7e qui vaille plus qu\u2019un\u00b7e autre. Les travaux et r\u00e9alisations, m\u00eame chose : chaque proposition aussi infime, balbutiante soit-elle, m\u00e9rite la m\u00eame attention qu\u2019une autre plus solide ou connue (la dur\u00e9e des \u00e9tudes implique que nous connaissions des \u00e9tudiant\u00b7es depuis 5 ans quand d\u2019autres arrivent en premi\u00e8re ann\u00e9e). \u00c0 partir de ce principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 qui n\u2019est pas une obligation ou un effort particulier, mais la plus naturelle des mani\u00e8res d\u2019aborder la relation p\u00e9dagogique des personnes et des choses \u00e0 l\u2019\u00e9cole, la valeur n\u2019est pas une question probl\u00e9matique mais d\u00e9finitivement des plus simples.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 28<\/p>\n\n\n\n Encore et encore, on entend vrombir la contradiction, que les \u00e9coles d\u2019art ne sont que favoritisme, passe-droit, pr\u00e9f\u00e9rence, connivence, \u2026 oui, oui, bien s\u00fbr, d\u00e8s qu\u2019un \u00e9tat des choses est pacifi\u00e9, sans tension obligatoire, toute la m\u00e9diocrit\u00e9 du monde peut venir y trouver une nouvelle sc\u00e8ne pour son expression (en dehors de celle, moins confortable, sur laquelle elle agit d\u00e9j\u00e0 comme norme).
Le pire de ce meilleur, c\u2019est lorsqu\u2019un\u00b7e enseignant\u00b7e en \u00e9cole d\u2019art se lance dans le comique d\u2019une transaction totalement ridicule quant \u00e0 l\u2019achat probable d\u2019une \u0153uvre d\u2019un\u00b7e \u00e9tudiant\u00b7e (pour enflammer qui ? Le\u00b7a prof\u00b7e, l\u2019\u00e9tudiant\u00b7e ?) qui iel-m\u00eame consulte les autres enseignant\u00b7es sur le montant que tout le monde \u00e9videmment raille en c\u0153ur, plus pour se moquer de la b\u00eatise d\u2019une telle tentative d\u2019assujettissement suppl\u00e9mentaire que du montant en cause, mais qui lui-m\u00eame semble toujours aussi obsc\u00e8ne que la situation\u2026 ce n\u2019est vraiment pas l\u2019endroit ou alors celui d\u2019un capitalisme guignol.<\/p>\n\n\n\n
(C\u2019est moins les mots qu\u2019il faut changer que leur contenu \u2014 je n\u2019ai pas dit leur sens)<\/p>\n\n\n\n
Encore une fois, il faut insister sur le fait que ces mani\u00e8res ne sont pas du tout requises par le syst\u00e8me p\u00e9dagogique des \u00e9coles d\u2019art, mais comme on se fait passer devant dans la file de la poste, les abus sont toujours possibles, bien qu\u2019ils contreviennent au principe m\u00eame du tour de chacun\u00b7e.<\/p>\n\n\n\n
(#181) PAS CAP’ (1\/4)<\/a>
(#182) PAS CAP’ (2\/4)<\/a>
(#184) PAS CAP’ (4\/4)<\/a><\/p>\n\n\n\n
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