<\/p>\n\n\n\n
12<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9cole d\u2019art, son MA, ce\u00b7tte traje\u00b7c\u00b7t\u00b7oire, se traversent de mani\u00e8re oblique : il n\u2019y a pas de parcours pr\u00e9-trac\u00e98<\/sup>. Il y a un cadre \u00e9vident, clairement propos\u00e9. Souvent notre travail le plus d\u00e9licat consiste \u00e0 observer \u2014 un classique, dont on parle souvent mais qui n\u2019appara\u00eet jamais comme notre objectif principal, ou principalement r\u00e9prim\u00e9, quand il est s\u00fbrement le plus heureux et le plus rassurant \u2014 comment les \u00e9tudiant\u00b7es s\u2019y prennent volontairement ou non pour d\u00e9border ce que nous proposons, pour nous imposer en retour de questionner nos mani\u00e8res de voir et d\u2019\u00e9valuer et alors de faire de l\u2019art avec les formes de nos enseignements. Exemple, plut\u00f4t didactique : lire tel livre = ne pas le lire = le prendre = ne pas le rendre = le lire = lire celui d\u2019\u00e0-c\u00f4t\u00e9 = lire un autre = lire celui qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 lu parce qu\u2019il est mieux = lire tous les autres = le perdre =\u2026 (le livre repr\u00e9sentant le \u00ab cadre \u00bb).<\/p>\n\n\n\n 8) \u00ab Le trajet ne pr\u00e9existe pas au voyage, c\u2019est \u00e7a le processus [\u2026] en tant qu\u2019il trace lui-m\u00eame son propre trajet. (\u2026) on appelait \u00e7a : ligne de fuite. \u00bb Gilles Deleuze, Sur les lignes de vie \u2014 Cours mai-juin 1980, 2025<\/em>, p. 25.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 13<\/p>\n\n\n\n Disons que si ce principe de sur-adaptation ne serait pas pour d\u00e9plaire \u00e0 ce qu\u2019on imagine \u00eatre les talents convoit\u00e9s par la machine capitaliste9<\/sup>, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, le profit reste tr\u00e8s relatif : cet \u00e9tirement de l\u2019indulgence peut attirer autant d\u2019\u00e9loge que de ch\u00e2timent\u2026 c\u2019est d\u00e9j\u00e0 une situation qui pourrait \u00eatre exploitable capitalistiquement, mais qui ne l\u2019est pas. La modification des proportions du cadre p\u00e9dagogique n\u2019est pas mieux r\u00e9compens\u00e9e que son respect r\u00e9glementaire : on se d\u00e9brouille pour que personne ne reste sur le carreau. Ce qui peut produire (tr\u00e8s ponctuellement) l\u2019incompr\u00e9hension, voire un soul\u00e8vement contre l\u2019injustice quand la part d\u2019\u00e9tudiant\u00b7es plus docile et respectueuse du contrat p\u00e9dagogique nous rappelle \u00e0 l\u2019ordre quant \u00e0 notre complaisance concernant la part plus rebelle\u2026 \u00e7a, vraiment le capitalisme dans sa version hard n\u2019en fera pas grand chose, alors que dans sa version soft, des agent\u00b7es ob\u00e9issant\u00b7es et plaintif\u00b7ves, \u00e7a peut toujours servir\u2026 en attendant \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ce proc\u00e8s ne d\u00e9passe jamais trop la zone de la machine \u00e0 caf\u00e9 (qui est effectivement le symbole le plus figuratif, actif et intrusif du capitalisme d\u2019une \u00e9cole qui signe encore des contrats avec ces firmes de la mort lente).<\/p>\n\n\n\n 9) Voir encore toute la litt\u00e9rature qui r\u00e9clame que l\u2019artiste soit reconnu\u00b7e comme le\u00b7a prince\u00b7sse, pr\u00eat\u00b7e \u00e0 tout pour monter sur le tr\u00f4ne du capital\u2026 ce qui reste un cas assez g\u00e9n\u00e9rique mais que la visibilit\u00e9 correspondante (r\u00e9compense) contribue \u00e0 imposer comme r\u00e8gle \u2014 et promeut le\u00b7a courtisan\u00b7es comme le comportement le plus \u00e9vident \u00e0 adopter.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 14<\/p>\n\n\n\n Si une \u00e9cole d\u2019art est une p\u00e9riode de formation et d\u2019exp\u00e9rience propre (\u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019art) en relation \u00e0 toutes les exigences de l\u2019art et de la vie sociale actuelle, cette p\u00e9riode est d\u00e9j\u00e0 en soi une aventure sociale, existentielle et esth\u00e9tique qui n\u2019a rien \u00e0 prouver et \u00e0 r\u00e9aliser ensuite pour qui sait \u00e9valuer la pertinence de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu pendant. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 15<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9coles d\u2019art ne sont pas closes sur elles-m\u00eames, ferm\u00e9es au monde, inaptes \u00e0 la vie sociale contemporaine, elles sont pleinement ouvertes, poreuses, curieuses, reli\u00e9es, d\u00e8s lors que s\u2019entame la formation. Elles n\u2019ont pas \u00e0 attendre qu\u2019un futur professionnel (pr\u00e9d\u00e9fini) vienne les justifier, les sauver, les rentabiliser, leur donner une raison d\u2019\u00eatre. Elles produisent de multiples raisons d\u2019\u00eatre d\u2019elles-m\u00eames durant le temps de l\u2019exp\u00e9rience dont la formation produira une gamme de r\u00e9ponses pour se confronter \u00e0 la vie d\u2019apr\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 16<\/p>\n\n\n\n Cette formation du pendant et non prioritairement d\u2019un investissement pour la suite est effectivement plut\u00f4t exceptionnelle dans le paysage de la formation (bien que sans doute chaque \u00e9cole, chaque universit\u00e9, assure sa part d\u2019aventure, elle semble g\u00e9n\u00e9ralement dirig\u00e9e vers un avenir mieux promis). Pourtant on n\u2019en voudra jamais \u00e0 la formation de boulang\u00e8r\u00b7e de finalement d\u00e9boucher sur une activit\u00e9 bancaire ou m\u00e9canique, \u00e0 une formation sportive de produire des ing\u00e9nieureuses ou des chauffeureuses de bus, on pourra m\u00eame c\u00e9l\u00e9brer l\u2019\u00e9l\u00e8ve polytechnicien\u00b7ne de finalement choisir le devenir ma\u00e7on\u00b7ne (m\u00eame hypocritement). Un\u00b7e \u00e9tudiant\u00b7e qui sort d\u2019\u00e9cole d\u2019art et ne devient pas artiste et voil\u00e0 toute notre cr\u00e9dibilit\u00e9 qui s\u2019effondre, les railleries amus\u00e9es des contribuables : pour les \u00e9coles d\u2019art, il semble que l\u2019obligation \u00e0 l\u2019avenir d\u2019artiste tel qu\u2019iel doit appara\u00eetre est le plus haut niveau de menace vers le d\u00e9shonneur.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 17<\/p>\n\n\n\n On ne peut confondre \u00e9cole d\u2019art et carri\u00e8re artistique et alors formation des artistes et ambition \u00e9conomique : ce n\u2019est pas \u00e9quivalent \u2014 c\u2019est d\u00e8s l\u2019entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole que nous formons des artistes et rien d\u2019autres (nous ne sommes pas habilit\u00e9\u00b7es \u00e0 faire autre chose). Ici, il y a croyance : comme il faut croire en l\u2019art car c\u2019est l\u00e0 que nous sommes humains (l\u2019art a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 avant tout le reste), il faut croire aux \u00e9coles d\u2019art car c\u2019est l\u00e0 qu\u2019une des exp\u00e9riences de l\u2019art est la plus singuli\u00e8re (on se risquerait \u00e0 dire la plus pure). On passe ici d\u2019une croyance sp\u00e9culative, m\u00eame si le d\u00e9but de l\u2019humanit\u00e9 est une chose bien \u00e9tudi\u00e9e et assez bien connue, \u00e0 une croyance empirique et n\u00e9cessaire, car la pratique de l\u2019\u00e9cole d\u2019art nous apprend \u00e0 quel point c\u2019est un lieu de production de devenir intens\u00e9ment effectif qui soutient l\u2019individuation humaine \u00e0 un niveau crucial, on pourrait dire essentiel (attention ce n\u2019est pas unique \u00e9videmment\u2026 il y a bien d\u2019autres endroits aussi pr\u00e9cieux).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 18<\/p>\n\n\n\n Selon cette intensit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience en l\u2019\u00e9cole d\u2019art, on ne peut plus forcer la coh\u00e9rence de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : la formation et la carri\u00e8re \u00e0 suivre comme une garantie sur investissement, c\u2019est une m\u00e9prise et un m\u00e9pris des \u00e9coles. Si le capitalisme s\u2019immisce dans la formation, c\u2019est \u00e0 la mani\u00e8re du forceur : personne ne lui a rien demand\u00e9 et c\u2019est beaucoup mieux sans lui.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pourrions au cours d\u2019une nouvelle pause nous demander : 10) Ranci\u00e8re d\u00e9finit oralement qu\u2019HUMAIN, c\u2019est \u00eatre en possession de toutes les qualit\u00e9s sans \u00eatre domin\u00e9 par aucune (pas de puissance qui l\u2019emporte) \u2014 https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/le-souffle-de-la-pensee\/le-souffle-de-la-pensee-emission-du-vendredi-26-septembre-2025-8054313<\/a><\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Plus simplement l\u2019\u00e9cole d\u2019art est une formation qui sera d\u2019un tr\u00e8s grand secours pour la suite mais qui est prioritairement une exp\u00e9rience en soi : actuelle plus que virtuelle.
Ici nous voyons le temps auquel nous conjuguions l\u2019art quelques paragraphes plus haut : le pr\u00e9sent (gardons les proph\u00e9ties pour plus tard).<\/p>\n\n\n\n
Si effectivement elles ne peuvent dire clairement quel outil de leur formation pourra r\u00e9soudre tel probl\u00e8me de la vie (professionnelle), c\u2019est qu\u2019elles ne fonctionnent pas selon une grille logique mais topologique : la d\u00e9formation continue des probl\u00e8mes vers l\u2019\u00e9laboration d\u2019outils eux-m\u00eames dynamiques est un des modes d\u2019existence des approches qu\u2019elle enseigne.<\/p>\n\n\n\n
– Y a-t-il autre chose avant l\u2019art qui assure l\u2019humanit\u00e910<\/sup> ?
Ce qui pourrait nous aider \u00e0 relier la sym\u00e9trie peut-\u00eatre contrari\u00e9e des questionnements de la premi\u00e8re pause\u2026<\/p>\n\n\n\n
(#181) PAS CAP’ (1\/4)<\/a>
(#183) PAS CAP’ (3\/4)<\/a>
(#184) PAS CAP’ (4\/4)<\/a><\/p>\n\n\n\n
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