Si le titre avait \u00e9t\u00e9 IL N\u2019Y A PAS DE CAPITALISME EN \u00c9COLE D\u2019ART, alors peut-\u00eatre que tous les grains de poussi\u00e8re se seraient amalgam\u00e9s en un \u00e9norme Godzilla en bitcoin de chez Open AI pour rappeler qui c\u2019\u00e9tait le patron du monde et que c\u2019\u00e9tait pas la peine d\u2019aller plus loin dans les sp\u00e9culations sans consulter les agences en r\u00e9gulation du savoir pertinent et autoris\u00e9 (ou alors bon, ok, si c\u2019est encore une \u0153uvre d\u2019art, bon \u00e7a va\u2026 militante, encore mieux).<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
2<\/p>\n\n\n\n
En proposant ce double titrage \u2014 car malgr\u00e9 une belle nuance, on peut vite lire l\u2019un dans l\u2019autre \u2014 dans une premi\u00e8re approche de ce texte au cours d\u2019un regroupement d\u2019artistes (prof\u00b7es et ancien\u00b7nes \u00e9tudiant\u00b7es d\u2019\u00e9coles d\u2019art1<\/sup>) \u00e7a n\u2019a pas manqu\u00e9 : une machine de savant\u00b7es en capitalisme (c\u2019est vrai que nous sommes sp\u00e9cialistes en la mati\u00e8re, quotidienne de nos vies) a commenc\u00e9 \u00e0 lancer tous les missiles certifiant l\u2019omnipr\u00e9sence capitaliste en \u00e9cole d\u2019art (comme ailleurs)\u2026 1) Convention aR, les 10 ans, chez Vadim \u00e0 Gratens \u2014 19 20 21 septembre 2025 https:\/\/conv-ar.github.io\/<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 3<\/p>\n\n\n\n La plupart des luttes m\u00e9diatis\u00e9es (celles qu\u2019on connait : qui parlent et font parler d\u2019elles plus fort que les autres) fonctionnent toujours mieux comme campagne marketing de la force de l\u2019ennemi d\u00e9nonc\u00e9 qu\u2019elles n\u2019entament ce qu\u2019il faudrait de ses appuis pour le fragiliser un peu. <\/p>\n\n\n\n 4<\/p>\n\n\n\n Alors oui : le cadre administratif, ses mani\u00e8res, ses contr\u00f4les \u2014 une capacit\u00e9 d\u2019innovation digne des \u0153uvres d\u2019art \u2014 pour ne pas \u00eatre des inventions capitalistes, s\u2019instrumentalisent tr\u00e8s simplement. La direction, oui \u00e9videmment, son tournant manageurial, sa fascination pr\u00e9sidentielle, qui fait qu\u2019\u00e0 chaque \u00e9lection nationale, de nouvelles subtilit\u00e9s, entre indiff\u00e9rence et humiliation, fleurissent, les injonctions en termes de comp\u00e9tences et de professionnalisation, les histoires de budget, d\u2019Europe, de comp\u00e9tition technologique\u2026 et encore beaucoup d\u2019autres ing\u00e9niosit\u00e9s d\u2019\u00e9poque sur le mode de l\u2019adaptation telle que d\u00e9finie et \u00e9tudi\u00e9e par Barbara Stiegler2<\/sup> et tout ce qu\u2019il faut mieux oublier et ignorer (\u00e7a prend toute la place sinon\u2026), grignotent notre monde et forc\u00e9ment les \u00e9coles qui en font partie, comme corps suppl\u00e9mentaires \u00e0 infecter.<\/p>\n\n\n\n 2) Barbara Stiegler, \u00ab Il faut s’adapter<\/em> \u00bb : Sur un nouvel imp\u00e9ratif politique<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00ab NRF Essais \u00bb, 2019.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 5<\/p>\n\n\n\n On ne va pas s\u2019\u00e9taler sur la contagion, les expertises en trag\u00e9die pullulent. Ce qui critique le mal se vend comme des petits pains sur l\u2019\u00e9tal du malin : c\u2019est le jeu. La boucle sacrificielle reste l\u2019enjeu tragique. On ne ferait pas le poids face au monstre dans lequel nous logeons mondialement et la somme d\u2019ouvrages capitalo-contrari\u00e9s qui rampent sur son dos, notamment sur la marchandisation des \u00e9coles, du savoir, de la formation\u2026 tout \u00e7a nous attend en librairie contre un coup de carte bleue au bon endroit ou dans la beaut\u00e9 d\u2019un geste habile, supposant un contact.<\/p>\n\n\n\n Un autre travail serait justement de voir \u2014 quitte \u00e0 utiliser un microscope, mais une observation imm\u00e9diate suffira, tant le capitalisme est aussi une histoire de m\u00e9dia : de transport en grain<\/em> \u2014 \u00e0 quel endroit il n\u2019y a pas tellement de raison d\u2019\u00eatre pour le capitalisme, \u00e0 quel endroit on s\u2019en passe sans m\u00eame le vouloir. Un endroit o\u00f9 il n\u2019est pas actif, pas utile, o\u00f9 il ne sert pas et ne cherche pas \u00e0 se servir. L\u2019endroit, pour reprendre cette bonne vieille \u00e9tymologie de \u00ab n\u00e9gociation \u00bb, o\u00f9 l\u2019otium n\u2019est pas ni\u00e9, parce qu\u2019il n\u2019y a rien \u00e0 n\u00e9gocier : de l\u2019\u00e9change, libre mais sans march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 6<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors que le capitalisme, c\u2019est nous (les humain\u00b7es ont invent\u00e9 le capitalisme \u2014 bien apr\u00e8s l\u2019art \u2014 et contribuent \u00e0 l\u2019entretenir et le r\u00e9inventer chaque jour), qu\u2019il n\u2019y a, par exemple, pas de diff\u00e9rence entre celleux qui disent qu\u2019il n\u2019y a pas de probl\u00e8me de climat et celleux qui d\u00e9noncent le contraire : les deux travaillent (chacun\u00b7e \u00e0 leur niveau ici aussi) contre l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me, seul leur discours diff\u00e8re, qu\u2019en \u00e9cole d\u2019art, c\u2019est encore nous, les humain\u00b7es, qui enseignons et \u00e9tudions, que nous portons le capitalisme avec nous, comme r\u00e9gime3<\/sup> commun, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, je ne vois pas comment il nous serait possible de fabuler un contre-r\u00e9cit, aussi critique soit-il et encore moins pr\u00e9tendre que c\u2019est \u00ab pas nous \u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n 3) \u00c0 l\u2019\u00e9cole d\u2019avant<\/em> on apprenait la diff\u00e9rence entre r\u00e9gime (d\u00e9mocratique, autoritaire, totalitaire, \u2026) et syst\u00e8me (capitalisme, communiste, \u2026), c\u2019\u00e9tait le bon temps du clivage facile des ann\u00e9es 80, avec les \u00ab deux blocs \u00bb, d\u00e9sormais on peut penser que le syst\u00e8me s\u2019est fondu dans le r\u00e9gime : que le capitalisme est le seul r\u00e9gime qui reste.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 7<\/p>\n\n\n\n Le tout petit travail qu\u2019on peut faire, si jamais on se trouve \u00e0 un tel endroit, et qui se fait alors tout seul et qui n\u2019est justement pas tr\u00e8s spectaculaire, qui ne lutte m\u00eame pas, serait juste de situer, nommer l\u2019endroit o\u00f9 une part de nous s\u2019exprime et se produit sans capitalisme. <\/p>\n\n\n\n 8<\/p>\n\n\n\n Le lieu, la relation qui permet cette observation est celui o\u00f9 nous travaillons4<\/sup> \u2014 l\u2019\u00e9cole d\u2019art \u2014 et le propos pr\u00e9alable n\u2019est qu\u2019une torsion de l\u2019hypoth\u00e8se principale quant \u00e0 la suspension involontaire du capitalisme dans nos \u00e9coles. Il fallait un peu d\u00e9gager le terrain, encore et toujours, pour voir autre chose que l\u2019\u00e9vidence suppos\u00e9e (qui domine effectivement, d\u00e9j\u00e0 id\u00e9ologiquement) et laisser appara\u00eetre5<\/sup> cette autre \u00e9vidence de nos pratiques qui ne demande qu\u2019\u00e0 \u00eatre formul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n 4) M\u00eame si ce verbe aussi pourrait \u00eatre questionn\u00e9, pourtant apr\u00e8s une certaine dur\u00e9e hebdomadaire de ce travail, il semble qu\u2019effectivement pas mal d\u2019\u00e9nergie ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pens\u00e9e et qu\u2019un salaire arrive \u00e0 la fin du mois : agencement qui impose<\/em> la notion de travail. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 9<\/p>\n\n\n\n \u2022\u2022\u2022<\/p>\n\n\n\n Une \u00e9cole d\u2019art est une trajectoire. On pourrait d\u00e9composer ce parcours tel que ce mot l\u2019implique : traje\u00b7c\u00b7t\u00b7oire<\/em>. \u00c0 la fois trajet : un temps et une dur\u00e9e ; et trajectoire, un espace travers\u00e9 et un lieu. Quand le mot espace n\u2019existait pas encore, alors que lieu (loci) \u00e9tait courant, on parlait de spatium<\/em>6<\/sup> pour \u00e9voquer un lieu, sa surface, le temps de ce qui pouvait s\u2019y d\u00e9rouler, l\u2019action, l\u2019\u00e9v\u00e8nement qui pouvait s\u2019y passer\u2026 une \u00e9cole d\u2019art serait un spatium \u00e0 sa fa\u00e7on. Notons que tout ce que nous pourrons dire pourrait \u00eatre retenu pour bien d\u2019autres lieux, de formation ou non \u2014 de m\u00eame qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art est souvent un cumule de temps et d\u2019espace, comme la plupart des objets, des choses, des \u00eatres \u2014 (et bien s\u00fbr, retenu contre nous aussi). Profitons de ce moment pour \u00e9voquer la \u00ab notion \u00bb MA : temps et espace confondus, \u00ab Ma (\u9593) est un terme japonais qui signifie \u00ab intervalle \u00bb, \u00ab espace \u00bb, \u00ab dur\u00e9e \u00bb, \u00ab distance \u00bb. Son kanji symbolise un soleil entour\u00e9 par une porte. Ce terme est employ\u00e9 comme concept d\u2019esth\u00e9tique, il fait r\u00e9f\u00e9rence aux variations subjectives du vide (silence, espace, dur\u00e9e, etc.) qui relie deux objets, deux ph\u00e9nom\u00e8nes s\u00e9par\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n 6) Paul Zumthor, La mesure du monde – Repr\u00e9sentation de l\u2019espace au Moyen \u00c2ge<\/em>, Seuil, 2014. <\/p>\n\n\n\n 10<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 11<\/p>\n\n\n\n Ce MA des \u00e9coles d\u2019art destine \u00e0 la pratique artistique sans jamais pouvoir promettre par sa formation aucune des n\u00e9cessit\u00e9s cens\u00e9es assurer l\u2019exercice futur de la vie d\u2019artiste (des vies<\/em>, car heureusement il existe des pratiques de l\u2019art hors devenir capitaliste, tel que la vie d\u2019artiste<\/em> pourrait le laisser entendre). Elle peut au mieux en induire le devenir selon les diff\u00e9rents modes d\u2019existence accessibles \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Ou encore, ce MA de l\u2019\u00e9cole est une promesse par non-dit : on parle plus au pr\u00e9sent qu\u2019au futur en \u00e9cole d\u2019art. Si jamais ce pr\u00e9sent incarne un futur, c\u2019est dans l\u2019imaginaire que nos corps de profartiste<\/em> porteraient comme projection \u00e9tudiante d\u2019un devenir, jamais valid\u00e9 verbalement, toujours actif comme trouble :<\/p>\n\n\n\n quand ne pas dire \u00e7a peut le faire\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pourrions faire une petite pause le temps de penser l\u2019ouverture d\u2019une autre partie qui \u00e9tudierait ces deux questions : \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La lutte se r\u00e9sume souvent au rappel irr\u00e9futable par les domin\u00e9s<\/em> (\u00e0 diff\u00e9rents niveaux) de la pr\u00e9sence et de la force du dominant, comme pour ent\u00e9riner et valider la domination (et alors la pertinence de la lutte, comme sa cause perdue d\u2019avance\u2026). Ce penchant c\u00e9l\u00e9brant toujours plus cette domination qu\u2019il ne la combat. \u00c7a donne effectivement la mesure de la domination et de la passion qu\u2019elle suscite.<\/p>\n\n\n\n
Ici encore, sans m\u2019en prendre \u00e0 l\u2019objet de lutte \u2014 confuse (et hypocrite) \u2014 que repr\u00e9sente le capitalisme, je m\u2019emploie \u00e0 en questionner la lutte et ses moyens, alors que c\u2019est bien ailleurs que se situe le propos initial, \u00e0 l\u2019autre p\u00f4le m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Observer et d\u00e9crire ce lieu o\u00f9 le capitalisme ne s\u2019exprime pas \u00e0 travers nous, le moment o\u00f9 quelque chose se produit sans cette valeur g\u00e9n\u00e9rique : hors-r\u00e9gime. Le quelque part o\u00f9 nous sommes capables, m\u00eame sans y penser, d\u2019autre chose (sinon c\u2019est foutu).<\/p>\n\n\n\n
5) \u00ab Le r\u00e9gime du tout-visible, celui de la pr\u00e9sentation incessante \u00e0 tous et \u00e0 chacun d\u2019un r\u00e9el indissociable de son image, n\u2019est pas la lib\u00e9ration de l\u2019apparence. C\u2019est au contraire sa perte. (\u2026) La \u00ab perte du r\u00e9el \u00bb est en fait une perte de l\u2019apparence. \u00bb Jacques Ranci\u00e8re, La M\u00e9sentente : Politique et philosophie<\/em>, Paris, Galil\u00e9e, 1995, p. 145. <\/p>\n\n\n\n
7) https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ma_(esth\u00e9tique)<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/wp\/app\/uploads\/2025\/10\/MA.webp\")
<\/figure>\n\n\n\n
– Quelles sont les n\u00e9cessit\u00e9s cens\u00e9es assurer l\u2019exercice des vies d\u2019artiste ?
– Quels sont ces modes d\u2019existences auxquels l\u2019\u00e9cole confronte les \u00e9tudiant\u00b7es ?<\/p>\n\n\n\n
(#182) PAS CAP’ (2\/4)<\/a>
(#183) PAS CAP’ (3\/4)<\/a>
(#184) PAS CAP’ (4\/4)<\/a><\/p>\n\n\n\n
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