{"id":5258,"date":"2025-07-02T13:21:48","date_gmt":"2025-07-02T11:21:48","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsjou.net\/?p=5258"},"modified":"2025-07-02T13:21:48","modified_gmt":"2025-07-02T11:21:48","slug":"117-le-tianxia-par-eric-arlix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=5258","title":{"rendered":"#117\/ Le Tianxia, par \u00c9ric Arlix"},"content":{"rendered":"\n


Il y a dix mois je d\u00e9couvrais le concept de Tianxia \u00e0 partir de la lecture du livre de Zhao Tingyang et chaque jour depuis je trouve deux mille raisons quotidiennes pour constater que ce concept ne peut pas \u00eatre mis en \u0153uvre aujourd’hui.
La vertu ? Non pas possible dans ce monde pour l’instant.
Pas d’\u00e9trangers, pas d’ennemis, un monde enti\u00e8rement inclusif ? Pas possible \u00e9galement.
Le consensus, des avantages et des inconv\u00e9nients pour chacun ? \u00c9galement hors-jeu.

Il faut dire que ce concept n’a \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9 qu’une seule fois dans l’histoire de l’humanit\u00e9 de 1046 avant J-C. \u00e0 256 avant J-C., en Chine, par la dynastie Zhou, ce qui est d\u00e9j\u00e0 pas si mal. Le concept le plus g\u00e9nial d’organisation d’une soci\u00e9t\u00e9 tomb\u00e9 aux oubliettes, c’est ballot.

Le livre de Zhao Tingyang a \u00e9t\u00e9 soumis, en Occident, \u00e0 une dure critique. La qualit\u00e9 du livre n’est pas mon propos, juste la d\u00e9couverte du concept et comment \u00ab un petit peut gouverner un grand \u00bb. Le plus petit qui prend le lead sur les plus grands, c’est assez in\u00e9dit. Pourtant toute personne sur Terre qui tentera, d’une mani\u00e8re ou d’une autre de s’inspirer du Tianxia, sera soumise a des moqueries sans fin, recevra en pleine figures des phrases comme \u00ab tu r\u00eaves \u00bb ; \u00ab il faut atterrir \u00bb ; \u00ab c’est le monde des bisounours que tu proposes \u00bb ; Non pas vraiment une attitude de bisounours pour les Zhou, mais une paix relative permettant de se consacrer \u00e0 autre chose qu’\u00e0 l’\u00e9conomie de guerre permanente entre clans. Bien s\u00fbr c’\u00e9tait trop beau pour durer mais quand m\u00eame au moins 500 ans avant le d\u00e9clin, ce fut tout de m\u00eame une p\u00e9riode politique riche d’enseignements.

Au del\u00e0 de mon int\u00e9r\u00eat pour le Chine et pour l’histoire antique je me pose la question de l’appropriation de ce concept, de comment le rendre vivant, pratique. M\u00eame si le concept est d’origine chinoise, la Chine d’aujourd’hui en est totalement \u00e9loign\u00e9e, tout autant que les autres nations. Le Tianxia attend sagement son retour gagnant, son come-back, sa r\u00e9habilitation, quand nous serons lass\u00e9s de l’h\u00e9g\u00e9monie de la croissance permanente, quand nous serons lass\u00e9s de ces individualit\u00e9s auto-centr\u00e9s qui se d\u00e9finissent comme des d\u00e9cideurs, quand nous n’accepterons plus la domination technologique, l’ultra pauvret\u00e9 et la d\u00e9sertification de la plan\u00e8te. Le Tianxia attend, depuis 3 000 ans, d’\u00eatre red\u00e9couvert, red\u00e9ploy\u00e9, utilis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Chiche<\/strong>.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Poign\u00e9e d’\u00e9p\u00e9e avec dragons. Dynastie Zhou, 500 avant J-C. The British Museum, Londres.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


p. 68<\/strong>
\u00ab le syst\u00e8me Tianxia invent\u00e9 par les Zhou \u00e9tait un syst\u00e8me politique mondial. Il d\u00e9finissait le monde politique comme une existence globale, c’est le sens de l’expression de Guanzi : \u00ab cr\u00e9er le Tianxia \u00bb. On attribue en g\u00e9n\u00e9ral la conception du syst\u00e8me \u00e0 Zhou Gong, le Duc des Zhou, et il est effectivement possible qu’elle soit la cr\u00e9ation collective d’un groupe de politiques dirig\u00e9 par Zhou Gong \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

p. 227<\/strong>
\u00ab La vraie histoire du monde doit faire le r\u00e9cit de la vie commune de l’humanit\u00e9 \u00e0 partir d’une description d’un ordre mondial. L’ordre mondial n’est pas celui de quelques pays h\u00e9g\u00e9moniques ou d’une alliance de puissances dominant le monde, mais un ordre souverain qui a pour crit\u00e8re l’int\u00e9r\u00eat commun du monde. Ce ne sont pas les r\u00e8gles de jeu \u00e9tablies par un pays pour le monde, mais celles \u00e9tablies par le monde pour tous les pays. Le syst\u00e8me Tianxia des Zhou n’\u00e9tait qu’un ordre politique \u00ab mondial \u00bb recouvrant des territoires limit\u00e9s. Il proposait une exp\u00e9rience conceptuelle d’une politique mondiale, mais il annon\u00e7ait l’histoire du monde. Le monde \u00e0 ce jour ne s’est pas encore transform\u00e9 en Tianxia, et la vraie histoire du monde n’a pas encore commenc\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

p. 281<\/strong>
\u00ab Nous avons racont\u00e9 ci-dessus l’histoire de l’antique syst\u00e8me Tianxia. C’\u00e9tait une cr\u00e9ation politique survenue dans une situation historique exceptionnelle qui ne s’est pr\u00e9sent\u00e9e qu’une seule fois en des milliers d’ann\u00e9es. Aujourd’hui, la mondialisation est aussi une situation historique tr\u00e8s particuli\u00e8re. Bien que les probl\u00e8mes soient compl\u00e8tement diff\u00e9rents trois mille ans apr\u00e8s la naissance du Tianxia, une innovation politique similaire est n\u00e9cessaire. Pour \u00e9viter la domination du monde par un syst\u00e8me h\u00e9g\u00e9monique, et pour \u00e9viter au monde de possibles guerres technologiques futures ou la dictature globale de syst\u00e8me technologiques, nous devons b\u00e2tir un nouveau syst\u00e8me Tianxia, un ordre mondial qui appartient \u00e0 tous les hommes du monde, et qui d\u00e9passe la logique h\u00e9g\u00e9monique en cours depuis le d\u00e9but de l’\u00e8re moderne. L’antique syst\u00e8me Tianxia poss\u00e8de la contemporan\u00e9it\u00e9 du monde d’aujourd’hui et l’avenir du monde de demain. \u00bb
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le Tianxia<\/strong><\/em>
tout sous un m\u00eame ciel<\/strong><\/em>
Zhao Tingyang
Les \u00e9ditions du Cerf, 2018
\u5929\u4e0b<\/p>\n\n\n\n

Le concept<\/strong>
\u00ab <\/strong>Le concept de Tianxia pose comme hypoth\u00e8se qu\u2019il existe n\u00e9cessairement des m\u00e9thodes qui permettraient d\u2019incorporer n\u2019importe quel Autre dans l\u2019ordre de la c\u0153xistence et que m\u00eame si un tel Autre refusait cat\u00e9goriquement d\u2019entrer dans le syst\u00e8me Tianxia, il existerait n\u00e9cessairement un mode de coexistence qui pr\u00e9serverait la tranquillit\u00e9. \u00bb Zhao Tingyang

Le Tianxia est une th\u00e9orie qui d\u00e9signe un monde qui poss\u00e8de sa propre mondialit\u00e9, consid\u00e8re le monde, et non pas l\u2019individu, l\u2019\u00c9tat ou la nation, comme un sujet politique.

Consid\u00e9rer le monde comme le monde (Guanzi) :
https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Guanzi_(livre<\/a>)
Voir le monde \u00e0 partir du monde (Laozi \/ Lao Tseu)
https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lao_Tseu<\/a>
Avoir une vision plus large que celle de l’\u00c9tat-Nation.
Tianxia est inclusif et non exclusif, il supprime l’id\u00e9e m\u00eame d’\u00e9tranger et d’ennemi.
Le Yi Jing, Le livre de mutations<\/em> \u6613\u7ecf
La philosophie politique appartient au Tao (dao<\/em>, la voie) avec pour objectif de savoir quel ordre d’existence serait une contribution (jishan<\/em>) \u00e0 la vie en commun.
La rationalit\u00e9 relationnelle est une rationalit\u00e9 de la coexistence.
Le concept de bienveillance (ren<\/em>) chez Confucius est le premier mod\u00e8le de la rationalit\u00e9 relationnelle (l’amour bienveillant, ren ai<\/em>)
Confucius (https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Confucius<\/a>) avait d\u00e9finit la politique par la formule \u00ab Le politicien est droit \u00bb (zhengzhe zhengye<\/em>) et  \u00ab la politique est faite de vertu \u00bb.

Le Tianxia antique<\/strong>
La dynastie des Zhou (1046-256 av. J.C.)
https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dynastie_Zhou<\/a>

Zhou Gong, duc des Zhou<\/strong>
https:\/\/www.worldhistory.org\/trans\/fr\/1-12403\/dynastie-zhou<\/a>

Articles :<\/strong>
https:\/\/laviedesidees.fr\/Tianxia-retour-en-force-d-un<\/a>
https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/08\/27\/le-nouveau-tianxia-reconstruire-lordre-interne-et-externe-de-la-chine<\/a>
https:\/\/www.ensae.org\/fr\/variances\/article\/le-tianxia-selon-zhao-tingyang\/4003<\/a>
<\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

\n
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