{"id":3352,"date":"2025-03-20T09:45:48","date_gmt":"2025-03-20T08:45:48","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsjou.net\/?p=3352"},"modified":"2025-03-20T09:45:48","modified_gmt":"2025-03-20T08:45:48","slug":"70-la-mariee-mecanique-folklore-de-lhomme-industriel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=3352","title":{"rendered":"#70\/ La Mari\u00e9e m\u00e9canique, folklore de l’homme industriel"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u00a0Retour vers le futur\u00a0\u00bb TINA vous propose de red\u00e9couvrir des textes \/\/\/ <\/strong>1951<\/p>\n\n\n\n


Premier livre de Marshall McLuhan publi\u00e9 en 1951, publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais en 2013 aux \u00e9ditions \u00e8re, traduction de l’anglais (CAN) \u00c9mile Not\u00e9ris.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Ci-dessous la pr\u00e9face du livre par Marshall McLuhan<\/strong> :

NOTRE \u00c8RE est la premi\u00e8re \u00e0 avoir fait de la p\u00e9n\u00e9tration des consciences collectives et publiques par des milliers de consciences individuelles, parmi les mieux form\u00e9es d\u2019entre elles, une activit\u00e9 \u00e0 plein temps. Il est \u00e0 pr\u00e9sent question de s\u2019introduire dans les consciences \u00e0 des fins de manipulation, d\u2019exploitation et de contr\u00f4le. Avec pour objectif de produire de la chaleur et non de la lumi\u00e8re. Maintenir chacun dans un \u00e9tat d\u2019impuissance engendr\u00e9 par la routine mentale prolong\u00e9e est l\u2019e\ufb00et produit par un grand nombre de publicit\u00e9s et de programmes de divertissement.

\u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019un nombre cons\u00e9quent de consciences sont engag\u00e9es dans la cr\u00e9ation de cette condition d\u2019impuissance publique et que ces programmes de formation commerciale sont tellement plus dispendieux et influents que les o\ufb00res, en comparaison relativement faibles, des \u00e9coles et des universit\u00e9s, il semble appropri\u00e9 de concevoir une m\u00e9thode qui soit \u00e0 m\u00eame d\u2019inverser le processus. Pourquoi ne pas s\u2019appuyer sur une nouvelle formation commerciale comme moyen d\u2019instruire les futures proies ? Pourquoi ne pas aider le public \u00e0 observer consciemment le drame cens\u00e9 op\u00e9rer inconsciemment ? En suivant cette m\u00e9thode, le texte d\u2019Edgar Poe \u00abUne descente dans le maelstr\u00f6m\u00bb me vient \u00e0 l\u2019esprit. Le marin de Poe a surv\u00e9cu en \u00e9tudiant l\u2019action du tourbillon et en faisant corps avec lui. Le pr\u00e9sent ouvrage agit de mani\u00e8re similaire en tentant \u00e0 plusieurs reprises de porter des attaques aux courants et aux pressions consid\u00e9rables engendr\u00e9es aujourd\u2019hui par les organisations m\u00e9canis\u00e9es de la presse, de la radio, du cin\u00e9ma et de la publicit\u00e9. Il tente v\u00e9ritablement de mettre le lecteur au centre de l\u2019image en rotation g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par ces a\ufb00aires et de lui donner la possibilit\u00e9 d\u2019observer l\u2019action en cours, dans laquelle chacun se retrouve impliqu\u00e9. De l\u2019analyse de cette action, on esp\u00e8re que bien des strat\u00e9gies individuelles pourront d\u00e9couler.

Mais ce n\u2019est pas r\u00e9ellement l\u2019objet de ce livre que de tenir compte de telles strat\u00e9gies. Le marin de Poe, lorsqu\u2019il se retrouve prisonnier entre les murs d\u2019eau du tourbillon, cern\u00e9 par les nombreux objets flottant au sein de cet environnement, a\ufb03rme :
Il fallait que j\u2019eusse le d\u00e9lire, \u2014car je trouvais m\u00eame une sorte d\u2019amusement \u00e0 calculer les vitesses relatives de leur descente vers le tourbillon d\u2019\u00e9cume.<\/em> 1<\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est de cet amusement n\u00e9 du d\u00e9tachement rationnel du spectateur face \u00e0 sa propre situation qu\u2019il a su tirer le fil menant \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du Labyrinthe. Et c\u2019est dans ce m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit que ce livre s\u2019o\ufb00re en tant que divertissement. La plupart des personnes accoutum\u00e9es \u00e0 une touche d\u2019indignation morale auront vite fait de confondre amusement avec simple indi\ufb00\u00e9rence. Mais le temps de la col\u00e8re et de la protestation n\u2019est pas encore venu, nous n\u2019en sommes qu\u2019aux pr\u00e9mices de ce nouveau processus. L\u2019\u00e9tape actuelle est extr\u00eamement avanc\u00e9e. De surcro\u00eet, elle est non seulement investie d\u2019un pouvoir destructeur, mais \u00e9galement des promesses de la richesse des nouveaux d\u00e9veloppements face auxquels l\u2019indignation morale n\u2019est qu\u2019un bien pauvre soutien.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des pi\u00e8ces \u00e0 conviction retenues dans ce livre ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9es en fonction de leur caract\u00e8re simultan\u00e9ment typique et familier. Elles sont repr\u00e9sentatives d\u2019un monde fait de mythes et de formes sociales, et parlent une langue qui nous est \u00e0 la fois famili\u00e8re et \u00e9trang\u00e8re. Apr\u00e8s avoir produit une \u00e9tude de la comptine intitul\u00e9e \u00ab Where are you going my pretty maid?\u00bb, l\u2019anthropologue C. B. Lewis a indiqu\u00e9 que \u00ables gens n\u2019avaient ni part ni lot dans le processus de fabrication du folklore\u00bb. C\u2019est \u00e9galement vrai du folklore de l\u2019homme industriel, lequel tient autant du laboratoire, du studio, que des agences de publicit\u00e9. Mais, parmi la diversit\u00e9 de nos inventions et de nos techniques abstraites de production et de distribution, on retrouve un tr\u00e8s haut niveau de coh\u00e9sion et d\u2019unit\u00e9. Cette coh\u00e9sion n\u2019est pas consciente de son origine ni de ses cons\u00e9quences et semble r\u00e9sulter d\u2019une sorte de r\u00eave collectif. C\u2019est pourquoi ces objets et processus r\u00e9pondent ici \u00e0 l\u2019appellation de \u00abfolklore de l\u2019homme industriel\u00bb et ce, \u00e9galement en raison de leur grande notori\u00e9t\u00e9. Ils se d\u00e9ploient dans ces pi\u00e8ces \u00e0 conviction avec le commentaire pour unique paysage. Une fantasmagorie tourbillonnante qui ne peut \u00eatre saisie qu\u2019\u00e0 l\u2019arr\u00eat, dans la contemplation. Et cet \u00e9tat d\u2019arr\u00eat figure \u00e9galement une d\u00e9livrance de l\u2019acte participatif usuel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019unicit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e au sein de cette diversit\u00e9, puisque n\u2019importe quelle autre s\u00e9lection de publicit\u00e9s r\u00e9v\u00e8lerait les m\u00eames sch\u00e9mas en action. Le fait est que les pi\u00e8ces \u00e0 conviction suivantes ne sont pas choisies pour \u00e9tablir des preuves, mais pour mettre en lumi\u00e8re une situation complexe. L\u2019ouvrage consacre ses e\ufb00orts \u00e0 illustrer son propos en faisant constamment r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres mat\u00e9riaux ext\u00e9rieurs et en croisant ces donn\u00e9es. De plus, la proc\u00e9dure mise en \u0153uvre dans cet ouvrage consiste \u00e0 s\u2019appuyer simplement sur les commentaires des pi\u00e8ces \u00e0 conviction comme moyen de d\u00e9gager une part de leur signification intelligible. Aucun e\ufb00ort n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait pour \u00e9puiser leur signification.<\/p>\n\n\n\n

Les di\ufb00\u00e9rents concepts et id\u00e9es pr\u00e9sent\u00e9s dans les commentaires sont destin\u00e9s \u00e0 proposer des postes d\u2019observation \u00e0 partir desquels on peut examiner les pi\u00e8ces \u00e0 conviction. Ce ne sont pas des conclusions sur lesquelles qui que ce soit est appel\u00e9 \u00e0 se reposer, mais elles font simplement o\ufb03ce de points de d\u00e9part \u00e0 la r\u00e9flexion. Ce type d\u2019approche est di\ufb03cilement intelligible \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la plupart des livres o\ufb00rent une seule et unique id\u00e9e regroupant un ensemble de remarques distinctes. Les concepts sont des moyens provisoires d\u2019appr\u00e9hender la r\u00e9alit\u00e9, leur valeur r\u00e9side dans la capture qu\u2019ils proposent. Ce livre tente, en cons\u00e9quence, de pr\u00e9senter des aspects imm\u00e9diatement repr\u00e9sentatifs de la r\u00e9alit\u00e9 et fournit une grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019id\u00e9es pour s\u2019en emparer. Les id\u00e9es sont des dispositifs tr\u00e8s secondaires dans l\u2019escalade de ces parois rocheuses. Les lecteurs qui se contenteront simplement de remettre en question ces id\u00e9es manqueront de les utiliser pour arriver \u00e0 l\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Un expert en cin\u00e9ma parlant de la valeur du m\u00e9dium cin\u00e9matographique afin de vendre les valeurs de l\u2019Am\u00e9rique du Nord \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique du Sud, a relev\u00e9 que :
la valeur de propagande de cette impression audiovisuelle simultan\u00e9e est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, car elle standardise la pens\u00e9e en fournissant au spectateur une image visuelle readymade avant qu\u2019il n\u2019ait eu le temps d\u2019envisager lui-m\u00eame sa propre interpr\u00e9tation des choses.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage inverse le processus en proposant une imagerie visuelle typique de notre environnement culturel, en la disloquant et en l\u2019examinant pour en extraire du sens. L\u00e0 o\u00f9 des symboles visuels ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s dans le but de paralyser l\u2019esprit critique, ils sont ici utilis\u00e9s comme moyens de stimulation. On constate que plus l\u2019illusion et le mensonge sont n\u00e9cessaires au maintien de n\u2019importe quel \u00e9tat donn\u00e9 des choses, plus la tyrannie est n\u00e9cessaire au maintien de l\u2019illusion et du mensonge. Aujourd\u2019hui, le tyran ne gouverne plus avec la houlette ni le poing mais, grim\u00e9 en responsable d\u2019\u00e9tudes de march\u00e9, il conduit son troupeau dans les voies de l\u2019utilit\u00e9 et du confort.<\/p>\n\n\n\n

En raison du point de vue circulaire adopt\u00e9 dans ce livre, il n\u2019est nullement n\u00e9cessaire de se conformer \u00e0 un quelconque sch\u00e9ma de lecture. N\u2019importe quelle partie du livre fournit une ou plusieurs vues du m\u00eame paysage social. Depuis que Buckhardt a constat\u00e9 que la m\u00e9thode de Machiavel consistait \u00e0 transformer l\u2019\u00c9tat en \u0153uvre d\u2019art par le biais d\u2019une manipulation raisonnable du pouvoir, il est devenu possible d\u2019appliquer la m\u00e9thode d\u2019analyse de l\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e9valuation critique de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est la tentative faite ici. Le monde occidental qui s\u2019est consacr\u00e9 depuis le seizi\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 l\u2019accroissement et \u00e0 la consolidation du pouvoir de l\u2019\u00c9tat, a d\u00e9velopp\u00e9 une unit\u00e9 d\u2019e\ufb00ets artistiques qui peuvent \u00eatre ais\u00e9ment pass\u00e9s au crible de la critique artistique. La critique d\u2019art est libre d\u2019indiquer les divers moyens employ\u00e9s pour obtenir ces e\ufb00ets, aussi bien que de juger si ces e\ufb00ets en valaient la peine. En tant que tel, en ce qui concerne l\u2019\u00c9tat moderne, il peut s\u2019agir d\u2019une citadelle de la conscience au sein des r\u00eaves mornes de la conscience collective.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la lecture des th\u00e9ories in\u00e9dites du professeur David Riesman sur la mentalit\u00e9 des consommateurs. J\u2019ai contract\u00e9 une dette envers le professeur W. T. Easterbrook pour un grand nombre de conversations \u00e9clairantes au sujet des probl\u00e8mes inh\u00e9rents \u00e0 la bureaucratie et \u00e0 l\u2019entreprise. Et au professeur F\u00e9lix Giovanelli je suis redevable non seulement des discussions stimulantes que j\u2019ai eues avec lui, mais \u00e9galement de son aide appuy\u00e9e relative aux nombreux probl\u00e8mes de publication li\u00e9s \u00e0 l\u2019ensemble du travail.<\/p>\n\n\n\n

Note :<\/strong>
1 <\/strong>Edgar Allan Poe, Une descente dans le maelstr\u00f6m<\/em>, (traduction de Charles Baudelaire) in \u0152uvres compl\u00e8tes de Charles Baudelaire, \u00abHistoires extraordinaires\u00bb, Michel L\u00e9vy fr\u00e8res, 1869.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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sommaire par cat\u00e9gories<\/a><\/div>\n\n\n\n
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Le premier livre de Marshall McLuhan, 1951.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3353,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,4],"tags":[],"class_list":["post-3352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-retour-vers-le-futur","category-revue-tina"],"yoast_head":"\n#70\/ La Mari\u00e9e m\u00e9canique, folklore de l'homme industriel - revue TINA<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=3352\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"#70\/ La Mari\u00e9e m\u00e9canique, folklore de l'homme industriel - revue TINA\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le premier livre de Marshall McLuhan, 1951.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=3352\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"revue TINA\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-03-20T08:45:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/app\/uploads\/2025\/03\/affichemcluhan.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1308\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"848\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Eric Arlix\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Eric Arlix\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/?p=3352#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/?p=3352\"},\"author\":{\"name\":\"Eric Arlix\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c28daead05fe49e106d2655b42e8f9bd\"},\"headline\":\"#70\\\/ La Mari\u00e9e m\u00e9canique, folklore de l’homme industriel\",\"datePublished\":\"2025-03-20T08:45:48+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/?p=3352\"},\"wordCount\":1716,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/?p=3352#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/app\\\/uploads\\\/2025\\\/03\\\/affichemcluhan.png\",\"articleSection\":[\"Retour vers le futur\",\"revue TINA\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/?p=3352\",\"url\":\"https:\\\/\\\/revuetina.editionsjou.net\\\/?p=3352\",\"name\":\"#70\\\/ La Mari\u00e9e m\u00e9canique, folklore de l'homme industriel - 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