{"id":2639,"date":"2025-01-22T18:08:26","date_gmt":"2025-01-22T17:08:26","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsjou.net\/?p=2639"},"modified":"2025-01-22T18:08:26","modified_gmt":"2025-01-22T17:08:26","slug":"47","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=2639","title":{"rendered":"#47\/ L\u2019ouvrage qui tombe \u00e0 pic par Christophe Leclercq"},"content":{"rendered":"\n


Au-del\u00e0 de l’id\u00e9ologie de la Silicon Valley<\/em>, collectif, Audimat \u00e9ditions, 2024.
<\/p>\n\n\n\n

Aux migrations climatiques, bien davantage m\u00e9diatis\u00e9es lorsqu\u2019il s\u2019agit de Los Angeles, se sont r\u00e9cemment ajout\u00e9es les migrations num\u00e9riques d\u2019un r\u00e9seau social \u00e0 l\u2019autre, en raison d\u2019un possible bannissement ou du revirement politico-m\u00e9diatique de leur dirigeant, peu avant ou suite aux r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9lection am\u00e9ricaine. Dans les fum\u00e9es des m\u00e9gafeux et les virages id\u00e9ologiques douteux, et \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la multiplication des petites phrases (et petits gestes) comment\u00e9s ad nauseam, difficile d\u2019y voir clair.

Certaines lectures permettent cependant de dissiper un peu le brouillard. Le 8 juillet 2024, \u00e0 la bien nomm\u00e9e Biblioth\u00e8que Publique d\u2019Information (BPI)<\/a>, au Centre Pompidou, \u00e9tait organis\u00e9e une rencontre \u00e0 l\u2019occasion de la parution, le 19 avril 2024, d\u2019Au-del\u00e0 de la l\u2019id\u00e9ologie de la Silicon Valley<\/em>, nouvel opus de la jeune s\u00e9rie T\u00e8que<\/em><\/a>, \u00e9dit\u00e9e par Loup Cellard et Guillaume Heuguet, qui proposent d\u2019\u00e9tudier l\u2019entrem\u00ealement de nos vies et des technologies. Dans cette quatri\u00e8me livraison, ils invitent \u00e0 d\u00e9passer une certaine vision de l\u2019id\u00e9ologie californienne, fruit d\u2019\u00ab un m\u00e9lange unique de hippies, de hackers et d\u2019\u00e9tudiants libertaires qui se seraient convertis au capitalisme \u00bb, avec une s\u00e9lection de textes de Fred Turner, Charlie Tyson, Fabien Foureault, Ruha Benjamin, Orit Halpern, Robert Mitchell et Dave Karpf. L\u2019id\u00e9al pastoral et communaliste est introduit par le po\u00e8me All Watched Over by Machines of Loving Grace <\/em>(\u00ab Tous surveill\u00e9s par des machines d\u2019amour et de gr\u00e2ce \u00bb, 1967) de Richard Brautigan, qui  rejoint \u00ab la promesse suivant laquelle l\u2019informatique permettra dans une futur proche de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9s d\u2019individus \u00e9gaux et \u00e9mancip\u00e9s \u00bb. Si la critique de cette id\u00e9ologie n\u2019est, somme toute, pas si nouvelle (Adam Curtis la d\u00e9veloppait d\u00e9j\u00e0, \u00e0 sa mani\u00e8re, dans un documentaire \u00e9ponyme<\/a>, en 2011), le contexte a quant \u00e0 lui bien \u00e9videmment chang\u00e9 en une dizaine d\u2019ann\u00e9es.

Face \u00e0 une audience particuli\u00e8rement attentive, l\u2019un des intervenants de la rencontre introduisit la s\u00e9ance en indiquant qu\u2019aujourd\u2019hui, la capacit\u00e9 \u00e0 effectivement \u00ab changer le monde \u00bb ne revenait plus tant aux hommes et femmes politiques, mais \u00e0 aux patrons des g\u00e9ants de la tech<\/a>. L\u2019intervenant dirigeait alors plus particuli\u00e8rement l\u2019attention sur une figure \u00e9voqu\u00e9e dans T\u00e8que <\/em>4, Peter Thiel,<\/strong> m\u00e9gadonateur des campagnes de Donald et mentor de l\u2019actuel vice-pr\u00e9sident des \u00c9tats-Uni<\/a>s – et notamment \u00e0 sa soci\u00e9t\u00e9 d\u2019extraction de donn\u00e9es et de surveillance Palantir<\/a> -, pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019influence de ces acteurs sur la soci\u00e9t\u00e9. Elon venait alors tout juste d\u2019op\u00e9rer son virage m\u00e9diatique et financier vers Donald, Mark<\/a> n\u2019avait pas encore renou\u00e9 avec ses penchants d\u2019\u00e9tudiants \u00e0 Harvard (Jeff va-t-il prochainement nous annoncer consommer de la cr\u00e9atine<\/a> ?). Si la plupart d\u00e9couvre avec effarement ces revirements r\u00e9cents des repr\u00e9sentants du technof\u00e9odalisme<\/a> contemporain, le \u00ab philosophe-roi de la Silicon Valley \u00bb Peter Thiel semble quant \u00e0 lui se distinguer par sa constance id\u00e9ologique, voire appara\u00eetre comme la matrice \u00e0 partir de laquelle mieux comprendre les orientations de certains. <\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me texte de la revue T\u00e8que<\/em> 4, qui lui enti\u00e8rement consacr\u00e9, est ainsi la traduction, en fran\u00e7ais, d\u2019un article de Charlie Tyson, \u00ab The Talented Mr. Thiel. Inside the mind of Silicon Valley\u2019s \u00bb<\/a>, publi\u00e9 dans The Baffler<\/em>, le 20 septembre 2021,  texte qui est lui-m\u00eame un compte rendu de la biographie de Thiel par Max Chafkin, The Contrarian : Peter Thiel and Silicon Valley\u2019s Pursuit of Power<\/em><\/a>. Dans cet article, Tyson pr\u00e9sente succinctement le parcours de Peter, fils d\u2019immigr\u00e9 allemand qui fera par la suite fortune dans la tech avec la cr\u00e9ation de Paypal, et en investissant dans les Facebook, Airbnb, LinkedIn, OpenAI, etc. Mais il s\u2019agit surtout d\u2019un \u00ab homme qui, contrairement \u00e0 nombre de ses pairs fortun\u00e9s, est intens\u00e9ment id\u00e9ologique et terriblement abstrait \u00bb et, \u00ab contrairement \u00e0 la plupart des personnes ayant des convictions philosophiques, il a de l\u2019argent et le pouvoir n\u00e9cessaire pour concr\u00e9tiser ses engagements id\u00e9ologiques \u00bb. L\u2019influence qu\u2019il exerce sur une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019entrepreneurs de la Silicon Valley comme sur la vie politique am\u00e9ricaine n\u2019est plus \u00e0 d\u00e9montrer. Mais quelle est donc cette philosophie \u201cappliqu\u00e9e\u201d, susceptible de tous nous concerner ?

\u00c0 la place des platitudes apaisantes sur la fa\u00e7on dont la technologie pouvait d\u00e9velopper le potentiel humain, il introduisit une nouvelle \u00e9thique de gouvernance, plus machiav\u00e9lique, pour les technocapitalistes de la Silicon Valley. Selon Thiel, les entreprises doivent rechercher le pouvoir de monopole par tous les moyens n\u00e9cessaires, et le d\u00e9veloppement technologique doit \u00eatre poursuivi, quel qu’en soit le co\u00fbt humain. <\/em>(p. 58)<\/p>\n\n\n\n

Car si sa contribution la plus connue est Zero to One<\/em> (2014) \u00ab qui d\u00e9plore la stagnation technologique et conseille aux entreprises d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la concurrence et de se constituer en monopole \u00bb (p. 60), c\u2019est sur un essai bien moins connu, intitul\u00e9 \u00ab The Straussian Moment <\/em>\u00bb, que s\u2019attarde le journaliste. En voici la pr\u00e9sentation par Tyson, dans la conclusion de son article, p. 60-62 : <\/p>\n\n\n\n

\u201cThe Straussian Moment\u201d, un essai que peu de gens ont lu, est plus r\u00e9v\u00e9lateur des tendances intellectuelles de Thiel. Il est issu d’une conf\u00e9rence de six jours sur Ren\u00e9 Girard qui s’est tenue \u00e0 Stanford en juillet 2004, financ\u00e9e par Thiel. L’essai affirme que le 11 septembre prouve que la philosophie politique du lib\u00e9ralisme des Lumi\u00e8res est caduque : les \u00eatres humains sont beaucoup plus violents et dangereux que Locke et d’autres n’osaient le croire. S’inspirant de penseurs anti-modernes et antilib\u00e9raux tels que Girard, Carl Schmitt, Leo Strauss et Nietzsche, l’essai rejette la d\u00e9mocratie et les Lumi\u00e8res et m\u00e9dite sur l’apocalypse. Thiel rejette le contrat social selon les principes girardiens en le qualifiant de \u00ab mensonge fondamental des Lumi\u00e8res \u00bb. Venant d’un th\u00e9oricien litt\u00e9raire acari\u00e2tre, une telle remarque pourrait sembler simplement provocatrice. Lorsqu’elle est prononc\u00e9e par un milliardaire qui travaille activement \u00e0 la d\u00e9stabilisation de la soci\u00e9t\u00e9, elle prend une tournure plus sinistre<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Le sens de la vie exprim\u00e9 ici est pessimiste et anti-\u00e9galitaire. Thiel estime que l’\u00e8re moderne est toujours sur le point de basculer dans un torrent de violence. Un tel effondrement social g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 viendrait prouver que les id\u00e9es sur les conventions sociales et le potentiel de bont\u00e9 de l’humanit\u00e9 ne sont que des fictions depuis le d\u00e9but. Ailleurs, Thiel a d\u00e9plor\u00e9 le \u201cdemos incons\u00e9quent\u201d qui pr\u00e9f\u00e8re la social-d\u00e9mocratie au capitalisme d\u00e9brid\u00e9, et a sugg\u00e9r\u00e9 de fuir compl\u00e8tement la politique, que ce soit dans le cyberespace, l’espace extra-atmosph\u00e9rique ou la mer. Pour Thiel, l’humanit\u00e9 est une foule violente et trop facilement manipulable.<\/em> 

Les prises de position sur l’apocalypse sont devenues \u00e0 la mode, aussi bien \u00e0 droite qu’\u00e0 gauche. Compte tenu de l’escalade des urgences climatiques, des pand\u00e9mies et des disparit\u00e9s brutales dans l’esp\u00e9rance de vie, ces sentiments d’apocalypse et de r\u00e9signation sont compr\u00e9hensibles, m\u00eame s’ils ne sont pas particuli\u00e8rement utiles. Mais l’apocalyptisme de droite de Thiel est particuli\u00e8rement pernicieux. En rejetant le contrat social, il s’exon\u00e8re, lui comme ses coll\u00e8gues oligarques, d’obligations envers les autres. En cas d’urgence, c’est chacun pour soi. Pourtant, les richissimes magnats de la technologie qui construisent des bunkers et (dans le cas de Thiel) des maisons de secours en Nouvelle-Z\u00e9lande sont parmi les m\u00eames personnes qui sont responsables, dans une mesure non n\u00e9gligeable, de l’affaiblissement de la stabilit\u00e9 sociale par leur mani\u00e8re de r\u00e9pandre la propagande, d’attiser la haine politique et de se soustraire \u00e0 l’imp\u00f4t. […] <\/em><\/p>\n\n\n\n

Contre le rejet par Thiel du contrat social – qui permet aux riches et aux puissants de d\u00e9truire la soci\u00e9t\u00e9, puis de la quitter en laissant le reste d’entre nous en payer le co\u00fbt – nous pourrions proposer des fonds de solidarit\u00e9 et envisager le principe d’\u00e9galit\u00e9 dans la survie. Thiel s’int\u00e9resse \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u2014 qui consiste, pour lui, en des visions \u00e9sot\u00e9riques et d\u00e9rangeantes d’une humanit\u00e9 primitive baignant dans le sang \u2014 mais il ne s’int\u00e9resse pas \u00e0 la justice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chafkin a dress\u00e9 un portrait richement d\u00e9taill\u00e9 d’un sujet fuyant. Les tractations en coulisses et les man\u0153uvres politiques de Thiel y sont clarifi\u00e9es et document\u00e9es. Mais l’homme lui-m\u00eame reste un myst\u00e8re. \u00ab Ne soyez pas fid\u00e8les \u00e0 vous-m\u00eames \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Thiel aux laur\u00e9ats du Hamilton College lors d’un discours de remise des dipl\u00f4mes en mai 2016. Il nous offre le spectacle d’un esprit brillant log\u00e9 dans une personnalit\u00e9 difforme, un homme qui a transform\u00e9 sa philosophie de salon en une vision impos\u00e9e au monde. Nous n’en avons pas vraiment conscience, mais nous vivons dans le monde de Peter Thiel. Il nous faudra mieux que la philosophie pour en sortir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vaste programme\u2026
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

PS 1 : Lire \u00e9galement cet autre texte, assez compl\u00e9mentaire, de T\u00e8que<\/em> 4, \u201cL\u2019apocalypse remplace l\u2019utopie\u201d de Dave Karpf<\/a> (p. 131-147) pour une vision qui s\u2019exon\u00e8re de ses responsabilit\u00e9s pr\u00e9sentes : en v\u00e9rit\u00e9, un article portant moins sur l\u2019apocalypse que sur la philosophie \u201clongtermisme\u201d et sur le projet d\u2019\u201chorloge du mill\u00e9naire<\/a>\u201d qui lui est associ\u00e9, dont la construction est soutenue financi\u00e8rement par Jeff). <\/p>\n\n\n\n

PS 2 : enregistrement du d\u00e9bat entre l\u2019anthropologue David Graeber et Peter Thiel<\/a>, lors de la rencontre \u201cWhere did the Future Go?\u201d, organis\u00e9e par The Baffler<\/em> en 2021.
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