{"id":2334,"date":"2024-12-29T03:20:47","date_gmt":"2024-12-29T02:20:47","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsjou.net\/?p=2334"},"modified":"2024-12-29T03:20:47","modified_gmt":"2024-12-29T02:20:47","slug":"36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=2334","title":{"rendered":"#36\/ Un inventaire des r\u00e9sistances par Christophe Leclercq"},"content":{"rendered":"\n


\u00c0 propos du livre de Martin Le Chevallier, R\u00e9pertoire des subversions. Art, activisme, m\u00e9thode<\/em>s, Zones, 2024<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dans un entretien publi\u00e9 en 2017 dans les <\/strong>Cahiers du cin\u00e9ma<\/em><\/strong>, Jonas Mekas r\u00e9pondait ainsi \u00e0 la question \u00ab quel est le r\u00f4le de l\u2019art ? \u00bb : \u00ab R\u00e9sister, tout simplement, et poursuivre la magnifique \u0153uvre que nous ont laiss\u00e9 les grands artistes et po\u00e8tes du pass\u00e9 \u00bb. Avec son <\/strong>R\u00e9pertoire des subversions<\/em><\/strong>, Le Chevallier nous invite \u00e0 nous r\u00e9inscrire dans une histoire des r\u00e9sistances, contre l\u2019amn\u00e9sie collective et autres tentatives de diversions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019un artiste et enseignant chercheur d\u00e9cide, aujourd\u2019hui, de publier un \u00ab <\/strong>r\u00e9pertoire des subversions \u00bb, ne peut qu\u2019attiser la curiosit\u00e9, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on juge pass\u00e9e de mode la transgression des r\u00e8gles, propre aux dites \u00ab avant-gardes \u00bb. La petite musique est d\u00e9sormais bien connue : dans notre monde, il serait inutile de retourner ou \u00ab renverser \u00bb (subvertere<\/em>) quoi que ce soit puisqu\u2019il n\u2019y aurait pas d\u2019alternatives possibles au capitalisme tardif qui disposerait, en outre, de cette surprenante capacit\u00e9 \u00e0 dig\u00e9rer tout acte de r\u00e9sistance \u00e0 son \u00e9gard. Bref, exit la croyance, pour les artistes, en leur capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab changer le monde \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u2666 FAIRE UNE GR\u00c8VE G\u00c9N\u00c9RALE. En th\u00e9orie, une v\u00e9ritable gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale provoquerait l\u2019effondrement du capitalisme. Chiche ? […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le R\u00e9pertoire des subversions<\/em> con\u00e7u par Martin Le Chevallier<\/a> et publi\u00e9 sous le label \u00ab Zones \u00bb des \u00e9ditions La D\u00e9couverte (et accessible enti\u00e8rement en ligne \u00e0 ce lien<\/a>), vient placer un sabot dans l\u2019engrenage de ce r\u00e9cit. Sous-titr\u00e9 art, activisme, m\u00e9thodes<\/em>, il rassemble, sous la forme d\u2019un inventaire compos\u00e9 d\u2019une liste alphab\u00e9tique de verbes, eux-m\u00eames subdivis\u00e9s en une s\u00e9rie d\u2019exemples, l\u2019histoire de ces gestes, mineurs ou majeurs, \u00e0 l\u2019initiative d\u2019artistes ou d\u2019activistes plus ou moins anonymes, qui ont un jour d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 une autorit\u00e9, et ce depuis l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours ! L\u2019intention de l\u2019ouvrage, particuli\u00e8rement ambitieuse, est affich\u00e9e en quatri\u00e8me de couverture : <\/em>\u00ab \u00c0 la fois bo\u00eete \u00e0 outils, ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence et promenade fac\u00e9tieuse, cet inventaire rend hommage \u00e0 celles et ceux qui d\u00e9sirent agir plut\u00f4t que subir. Et invite \u00e0 en faire autant. \u00bb Un \u00ab r\u00e9pertoire \u00bb ayant pour vocation \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9, chacun en fera l\u2019usage (et la lecture) qui lui convient et pourra ainsi juger de l\u2019effet produit. La lecture des plus de 1200 exemples invite \u00e0 une r\u00e9flexion sur la porosit\u00e9 de diff\u00e9rents types d\u2019engagement, et sur la port\u00e9e d\u2019actes a priori symboliques dont personne n\u2019\u00e9tait en mesure de pr\u00e9dire l\u2019avenir. Plut\u00f4t revigorant dans le marasme politique actuel ! <\/p>\n\n\n\n

\u2666 JETER DE L\u2019ARGENT DEPUIS UN H\u00c9LICOPT\u00c8RE (PROPOSER DE). La politique \u00e9conomique consistant \u00e0 verser de l\u2019argent directement aux citoyen\u00b7nes, notamment pour lutter contre la r\u00e9cession, est appel\u00e9e \u00ab monnaie h\u00e9licopt\u00e8re \u00bb. En 2000 en Italie, invit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er une \u0153uvre pour une exposition \u00e0 Pescara, l\u2019artiste fran\u00e7ais Matthieu Laurette propose de jeter, depuis un h\u00e9licopt\u00e8re, le budget qui lui est confi\u00e9. Refus (The Helicopter Project\/The Money Rush). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Qui conna\u00eet le travail de l\u2019artiste ne sera, en revanche, pas totalement surpris par cette intention. Ce R\u00e9pertoire des subversions<\/em>, certainement n\u00e9 d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 de mieux situer <\/strong>sa pratique (peut-\u00eatre \u00e0 un moment de doute sur l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019art expos\u00e9 en galerie et mus\u00e9e ?), aurait pu accueillir certaines de ses \u0153uvres. Sa s\u00e9rie de <\/strong>Projets refus\u00e9s (ou la strat\u00e9gie du r\u00e2teau)<\/em><\/a> [\u00ab Proposer \u00e0 des entreprises des projets difficilement acceptables \u00bb] qu\u2019il poursuit depuis 2014, ses interventions urbaines d\u2019Ici, autrefois<\/em><\/a> (2020) imaginant le monde de l\u2019apr\u00e8s-covid [\u00ab Annoncer la fermeture d\u00e9finitive d\u2019un commerce non essentiel \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une crise sanitaire \u00bb], ou encore L\u2019Audit<\/em><\/a> (2008) [\u00ab Se faire auditer en tant qu\u2019artiste \u00bb] y trouveraient, en effet, tout \u00e0 fait leur place. Ce r\u00e9pertoire lui permet de s\u2019inscrire dans une histoire des r\u00e9sistances, d\u2019en cartographier les diff\u00e9rents acteurs, et de s\u2019interroger sur les affinit\u00e9s de sa pratique exerc\u00e9e dans le champ de l\u2019art, avec d\u2019autres qui ne s\u2019inscrivent a priori pas dans cette perspective. <\/p>\n\n\n\n

\u2666 <\/em>FAIRE GALOPER L\u2019INFLATION. Le 7 novembre 1988, pour figurer l\u2019hyperinflation que subit la Pologne,<\/em> <\/em><\/strong>Krzysztof Skiba et quelques autres artistes se munissent de pancartes portant l\u2019inscription \u00ab Inflation \u00bb et descendent en courant la principale rue de \u0141\u00f3d\u017a. La milice stoppe alors cette inflation galopante (Galloping Inflation).  […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 <\/em>FAIRE UN TIERS. De 2006 \u00e0 2009, l\u2019artiste fran\u00e7ais Yann Vanderme fait 33 % de toutes sortes de choses : il fait couper 33 % de ses cheveux, voit 33 % d\u2019un film, compose 33 % d\u2019un num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone, etc. (Faire les choses \u00e0 33 %). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Si quelques-uns des exemples \u00e9voqu\u00e9s dans l\u2019ouvrage en sont rest\u00e9s au stade d\u2019intentions, portant alors la r\u00e9flexion sur les motivations du refus (\u00ab Envoyer un africain sur la Lune \u00bb, \u00ab Jeter de l\u2019argent par les fen\u00eatres \u00bb, \u00ab Montrer la mort \u00bb, etc.), la plupart des autres d\u00e9crivent des actions r\u00e9alis\u00e9es par des individus afin de produire un effet dans leur monde.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 LEURRER LES MOTEURS DE RECHERCHE. \u00c0 partir des ann\u00e9es 2000, les moteurs de recherche en savent beaucoup sur les internautes gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019observation de leurs requ\u00eates en ligne. En 2006, les chercheur et chercheuse \u00e9tats-uniens Daniel Howeet Helen Nissenbaum mettent au point \u00ab TrackMeNot \u00bb, un outil permettant de perturber cette surveillance par l\u2019ajout de nombreuses recherches fictives. Ainsi, si une personne s\u2019int\u00e9resse aux probl\u00e8mes d\u2019\u00e9rection, ses recherches seront noy\u00e9es parmi d\u2019autres, portant sur l\u2019\u00e9ducation des chihuahuas, la physique quantique ou le d\u00e9bouchage des \u00e9viers. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le s\u00e9rieux de la mise en forme contraste avec l\u2019humour dont fait preuve l\u2019auteur dans l\u2019effet de surprise produit par la lecture de l\u2019intitul\u00e9 de l\u2019entr\u00e9e principale (un verbe-m\u00e9thode comme \u00ab Demander \u00bb) suivie de celle des exemples qui viennent l\u2019illustrer, passant du coq \u00e0 l\u2019\u00e2ne (\u00ab Demander le rattachement la Belgique au Congo \u00bb, \u00ab Demander moins de douches \u00bb, etc.,), dans les titres de certains de ces exemples (\u00ab R\u00e9sister avec des r\u00e9sistances \u00bb n\u2019\u00e9quivalant pas \u00e0 \u00ab Saboter avec des sabots \u00bb). On le retrouve encore dans l\u2019encha\u00eenement m\u00eame de deux exemples qui n\u2019auraient a priori rien – ou tout – \u00e0 voir (\u00ab Semer du bl\u00e9 \u00e0 New York \u00bb est suivi de \u00ab Semer des doutes \u00bb), dans l\u2019originalit\u00e9 d\u2019un exemple, ou encore dans la description, particuli\u00e8rement synth\u00e9tique, des histoires. L\u2019humour de l\u2019auteur r\u00e9sonne ainsi avec celui d\u00e9ploy\u00e9 par de nombreux acteurs pr\u00e9sent\u00e9s, arme imparable <\/strong>dans certaines situations o\u00f9 les rapports de force sont in\u00e9gaux. C\u2019est cet humour que l\u2019on retrouve, par exemple, chez le collectif \u00ab Sauvons les riches \u00bb<\/a> (dont on d\u00e9couvre la source am\u00e9ricaine \u00e0 l\u2019entr\u00e9e \u00ab Soutenir la droite \u00bb), ou encore les \u00ab manifs de droite \u00bb<\/a> men\u00e9es par La Brigade activiste des clowns et le minist\u00e8re de la Crise du logement. Cette strat\u00e9gie de l\u2019humour, proche de celle d\u00e9velopp\u00e9e par un Fran\u00e7ois Ruffin dans son documentaire Merci Patron !<\/em> en 2016 (cas non cit\u00e9 qu\u2019on se permet d\u2019ajouter), contrebalance ainsi la structure pr\u00e9visible de l\u2019ab\u00e9c\u00e9daire et l\u2019effet autoritaire du verbe \u00e0 l\u2019infinitif.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 OFFRIR TOUT LE MAGASIN [1]. Dans les ann\u00e9es 1960, le collectif anglais anarchiste King Mob fait imprimer des affiches proclamant \u00ab Free shopping day \u00bb et le placarde \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de grands magasins. Les affiches pr\u00e9cisent que les client\u00b7es peuvent emporter, sans payer, un plein chariot de marchandises. Une autre fois, d\u00e9guis\u00e9s en p\u00e8res No\u00ebl, ils d\u00e9valisent les rayons d\u2019un supermarch\u00e9 de Londres et offrent les articles aux enfants. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 OFFRIR TOUT LE MAGASIN [2]. En 2003, le collectif d\u2019artistes danois Superflex met en place la gratuit\u00e9 dans un magasin de Tokyo (Free Shop). Aucune annonce ni explication ne sont fournies. La dur\u00e9e de l\u2019op\u00e9ration n\u2019est pas divulgu\u00e9e. Lorsque les client\u00b7es arrivent \u00e0 la caisse, le total de leurs achats s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 z\u00e9ro. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 OFFRIR TOUT LE MAGASIN [3]. \u00c0 Toulouse, les employ\u00e9\u00b7es d\u2019un supermarch\u00e9 font gr\u00e8ve et laissent les client\u00b7es tout emporter. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 OFFRIR AU MAGASIN. En 1995, l\u2019artiste fran\u00e7ais Pierre Huyghe entre dans un supermarch\u00e9, se dirige vers le rayon des livres, sort furtivement un volume de sa poche, le d\u00e9pose sur la pile, puis s\u2019enfuit. L’\u0153uvre, susceptible de fausser l\u2019inventaire du commer\u00e7ant, s\u2019intitule D\u00e9voler.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est bien la diversit\u00e9 et la richesse des r\u00e9cits de r\u00e9sistance qui frappent en premi\u00e8re instance, dans cet \u00e9tonnant inventaire. On revisite certes des cas connus, mais on peut \u00e9galement d\u00e9couvrir des actions pas (ou moins) connues de personnes connues ou de parfaits anonymes. On alterne entre des intitul\u00e9s faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une action situ\u00e9e (\u00ab Prot\u00e9ger la Russie avec une craie \u00bb), et d\u2019autres plus g\u00e9n\u00e9riques (\u00ab D\u00e9placer un mus\u00e9e \u00bb, pour pr\u00e9senter le Mus\u00e9e Pr\u00e9caire Albinet<\/em><\/a> de l\u2019artiste Thomas Hirschhorn dont on vient de c\u00e9l\u00e9brer les 20 ans et qui a bien d\u00fb inspirer, par la suite, le Centre Pompidou mobile des ann\u00e9es 2009-2013). 
<\/p>\n\n\n\n

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La \u00ab voie balte \u00bb, 23 ao\u00fbt 1989<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u2666 SE DONNER LA MAIN. Le 23 ao\u00fbt 1989 dans les pays baltes, pr\u00e8s de 2 millions de personnes (soit un tiers de la population) se donnent la main pour former une cha\u00eene humaine et r\u00e9clamer ainsi l\u2019ind\u00e9pendance de leurs pays. Cette cha\u00eene humaine, allant de Vilnius \u00e0 Tallinn en passant par Riga, sera appel\u00e9e la \u00ab voie balte \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Certaines entr\u00e9es d\u00e9crivent des gestes relativement simples \u00e0 mettre en oeuvre (\u00ab \u00c9teindre la lumi\u00e8re \u00bb, \u00ab Se donner la main \u00bb, \u00ab Insulter ses ma\u00eetres \u00bb, etc.) quand d\u2019autres renvoient, au contraire, \u00e0 des dispositifs \u00e9labor\u00e9s, comme ce \u00ab syst\u00e8me d\u2019usurpation de g\u00e9olocalisation qui permet d\u2019\u00eatre localis\u00e9.e dans la piscine de l\u2019un des magnats de la collecte de donn\u00e9es \u00bb, con\u00e7u par l\u2019artiste Adam Harvey (Data Pools<\/em>, 2016, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e \u00ab Envahir une piscine \u00bb). <\/p>\n\n\n\n

\u2666 RESTER ASSISE. Le 2 mars 1955 dans l\u2019Alabama, Claudette Colvin, une jeune fille noire \u00e2g\u00e9e de 15 ans, s\u2019assoit dans un bus pour se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Lorsque le chauffeur du bus lui demande de se lever pour laisser la place \u00e0 un passager blanc, conform\u00e9ment \u00e0 la loi, elle refuse. Le chauffeur appelle la police qui, face au refus persistant de l\u2019adolescente, l\u2019arr\u00eate et la met en prison. Elle sera ensuite condamn\u00e9e pour agression sur agent de police.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si certaines personnes ou collectifs bien connus figurent dans ce livre (Les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais.e.s, les Suffragettes, La Barbe, les Femen, etc. ; les artistes Hans Haacke, Valie Export, Julien Pr\u00e9vieux, Matthieu Laurette, J\u00e9r\u00e9my Deller, les Yes Men, etc.), le R\u00e9pertoire<\/em> fait \u00e9galement d\u00e9couvrir des personnes qui le sont moins, et certaines anonymes : un d\u00e9veloppeur informaticien, Claudette Colvin refusant dans un bus de laisser sa place pour un Blanc, dans les ann\u00e9es 1950 aux Etats-Unis, avant la fameuse Rosa Parks (mentionn\u00e9e en note), et des artistes comme Julien Berthier, Christian Jankowski, Nina Katchadourian, Leopold Kessler, Kate\u0159ina \u0160ed\u00e1, Mierle Laderman Ukeles, ou le Laboratoire de tourisme exp\u00e9rimental (Latourex), qui traversa la France en ligne droite en 1991. Le Chevallier fait ainsi le choix de privil\u00e9gier les premi\u00e8res occurrences, occasion aussi m\u00e9diter sur la notori\u00e9t\u00e9 d\u2019un.e tel.le.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 SE BAIGNER DANS UN CANAL. Le 21 septembre 2013 \u00e0 Venise, un groupe d\u2019activistes nagent dans le canal de la Giudecca, emp\u00eachant le passage des navires de croisi\u00e8re g\u00e9ants. Cette p\u00e9rilleuse baignade leur vaudra de lourdes amendes. Mais, le soir m\u00eame, la ministre de l\u2019Environnement proposera d\u2019interdire la travers\u00e9e de la S\u00e9r\u00e9nissime aux monstrueux paquebots. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Le livre suscite un certain nombre de questions : qu\u2019est-ce qui distingue fondamentalement l\u2019action d\u2019un.e artiste de celle d\u2019un.e activiste d\u00e8s lors que son action prend place dans l\u2019espace public ? Qu\u2019est-ce qui participe de l\u2019efficacit\u00e9 ou de la viralit\u00e9 d\u2019un geste de r\u00e9sistance ? Que penser de la r\u00e9cup\u00e9ration et du d\u00e9tournement de certains de ces gestes par d\u2019autres, comme par exemple, dans le cas d\u2019une rumeur m\u00e9diatique (ce qui a conduit le collectif Wu Ming 1, ancien Luther Blissett \u00e9voqu\u00e9 par ailleurs dans le livre \u00e0 \u00ab Lancer une rumeur m\u00e9diatique \u00bb, \u00e0 publier en 2022 Q comme complot<\/em><\/a>) ? <\/p>\n\n\n\n

\u2666 H\u00c9BERGER. Au <\/em>XVIII <\/em>si\u00e8cle en France s\u2019amorce le contr\u00f4le des \u00e9trangers. En juin 1772 \u00e0 Bordeaux, le portefaix Pierre Bernon, dit l\u2019Esp\u00e9rance, h\u00e9berge, sans les d\u00e9clarer, des migrant\u00b7es venu\u00b7es de Touraine, de Saintonge ou du Languedoc. Son sens de l\u2019hospitalit\u00e9 lui vaudra une amende. <\/em><\/p>\n\n\n\n

On peut \u00e9videmment s\u2019interroger sur la pertinence de tel ou tel exemple retenu, qu\u2019on ne rapportera pas \u00e0 un cas de \u00ab subversion \u00bb, m\u00eame s’il ne manque pas de po\u00e9sie, comme l\u2019\u00e9vocation du projet A Modified Threshold … (for M\u00fcnster) Existing church bells made to ring at a (slightly) higher pitch<\/em> de l\u2019artiste Cerith Wyn Evan dans \u00ab Refroidir les cloches \u00bb. Ces cas sont cependant plut\u00f4t rares, et reprocher un manque de rigueur scientifique \u00e0 son auteur – qui pr\u00e9cise, par ailleurs, dans sa note introductive \u00bb, avoir fait le choix de privil\u00e9gier \u00ab des motivations g\u00e9n\u00e9reuses, des tactiques non violentes et des oeuvres dont le sujet n\u2019est pas l\u2019art, mais l\u2019espace public avec lequel elles interf\u00e8rent \u00bb – est ici hors sujet. Car l\u00e0 n\u2019est pas l\u2019enjeu. Cet assemblage h\u00e9t\u00e9roclite d\u2019actions artistiques \u00e0 d\u2019autres qui ne pr\u00e9tendent pas l\u2019\u00eatre, nous invite certes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la signification de ce terme de \u00ab subversion \u00bb – \u00e0 l\u2019issue de la lecture, on lui pr\u00e9f\u00e8rera toutefois le terme de \u00ab r\u00e9sistance \u00bb – et \u00e0 ce que \u00ab r\u00e9sister \u00bb veut dire en diff\u00e9rents lieux et \u00e9poques, mais aussi et surtout \u00e0 bien identifier, dans les exemples choisis, les forces et valeurs en pr\u00e9sence, comme les moyens employ\u00e9s pour r\u00e9sister aux dominations. <\/p>\n\n\n\n

\u2666 TOUT MONTRER. De 1996 \u00e0 2003, l\u2019artiste \u00e9tats-unienne Jennifer Ringley diffuse en direct sur Internet, au moyen de webcams, tous les instants de sa vie chez elle. [\u2192 Voir aussi \u00ab saturer la CIA \u00bb] <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 NE RIEN MONTRER. En 1969, l\u2019artiste \u00e9tats-unien Robert Barry envoie des invitations pour des expositions \u00e0 Los Angeles, Amsterdam et Turin, tout en pr\u00e9cisant que les galeries concern\u00e9es seront ferm\u00e9es (Closed Gallery Piece). [\u2192 Voir aussi \u00ab inviter \u00e0 des expositions qui n\u2019existent pas \u00bb] <\/em><\/p>\n\n\n\n

Les verbes et les quelques mots qui les accompagnent (comme par exemple \u201cFleurir une tombe\u201d) sont la plupart du temps insuffisants \u00e0 d\u00e9tailler les acteurs, le contexte ni les destinataires de l\u2019action, qui lui donnent sens en un lieu et \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e. \u00c0 \u00ab Montrer son sexe \u00bb peut ainsi succ\u00e9der l\u2019exemple \u00ab Ne pas montrer son sexe \u00bb. Qu\u2019une intention soit donc \u00e9touff\u00e9e dans l\u2019oeuf, qu\u2019une action r\u00e9alis\u00e9e n\u2019en reste qu\u2019\u00e0 sa port\u00e9e symbolique ou, au contraire, ait une incidence significative sur la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019auteur livre un hommage \u00e0 l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 humaine, quelle que soit, au final, l\u2019issue de l\u2019action envisag\u00e9e, et indiff\u00e9remment au fait qu\u2019un artiste ou un activiste (parfois les deux) en soit \u00e0 l\u2019origine. \u00ab Ajouter \u00bb, Annoncer \u00bb, \u00ab Brandir \u00bb, \u00ab Cacher \u00bb, \u00ab Colorer \u00bb \u00ab D\u00e9placer \u00bb, \u00ab D\u00e9tourner \u00bb, \u00ab D\u00e9truire \u00bb, \u00ab \u00catre nu \u00bb, \u00ab Faire un faux \u00bb, \u00ab Infiltrer \u00bb, \u00ab Offrir \u00bb, \u00ab R\u00e9v\u00e9ler \u00bb, \u00ab Vendre \u00bb ou encore \u00ab Voler \u00bb, entr\u00e9es les plus fournies, constituent alors ces \u00ab m\u00e9thodes \u00bb partag\u00e9es par les artistes et activistes. Mais ce sont deux strat\u00e9gies oppos\u00e9es, maximalistes ou minimalistes, portant sur la visibilit\u00e9 de l\u2019action envisag\u00e9e, qui ressortent avant tout comme approches potentiellement communes aux artistes comme aux activistes. Et au-del\u00e0 de certaines parent\u00e9s formelles, voire d\u2019esprit, c\u2019est plut\u00f4t l\u2019unicit\u00e9 et l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 de chaque acte n\u00e9 de circonstances bien singuli\u00e8res (cette inventivit\u00e9), qui marque le lecteur.<\/p>\n\n\n\n

Certaines actions relevant de l\u2019art et\/ou de l\u2019activisme seront certes connues du lecteur (\u00ab entarter \u00bb, \u00ab perruquer \u00bb, etc.), mais, confront\u00e9es \u00e0 d\u2019autres, sans hi\u00e9rarchie, ils participent d\u2019un programme plus large, constituant une sorte de communaut\u00e9 de r\u00e9sistants agissant \u00ab avec courage, humour et po\u00e9sie \u00bb, comme on a aussi pu le voir dans l\u2019exposition Volcanic Excursion (A Vision)<\/em><\/a> de <\/em>Dominique Gonzalez-Foerster en 2021, au Palais de la S\u00e9cession \u00e0 Vienne, \u00e0 m\u00eame de redonner foi en l\u2019action individuelle comme collective par leur facult\u00e9 \u00e0 (parfois) d\u00e9placer des montagnes. Le Chevallier invite d\u2019ailleurs, en fin d\u2019ouvrage, \u00e0 lui communiquer d\u2019\u00e9ventuels manquements qu\u2019on jugerait pertinents et qu\u2019il se propose d\u2019int\u00e9grer dans une r\u00e9\u00e9dition, afin d\u2019\u00e9largir cette assembl\u00e9e combative imaginaire. <\/p>\n\n\n\n

\u2666 AFFICHER SAUVAGEMENT. Au XVI si\u00e8cle, l\u2019apparition de l\u2019imprimerie facilite le d\u00e9veloppement de l\u2019affichage sauvage. Dans la nuit du 17 au 18 octobre 1534, des protestants collent ainsi dans Paris des \u00ab placards \u00bb anticatholiques. En r\u00e9action \u00e0 ces affichettes virulentes, le roi Fran\u00e7ois Ier ordonnera des ex\u00e9cutions et instaurera le monopole royal sur l\u2019affichage public. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 FAIRE LA GR\u00c8VE DANS UNE N\u00c9CROPOLE. Au XII si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ en \u00c9gypte, les ouvriers b\u00e2tissant des tombes de la vall\u00e9e des Rois sont affam\u00e9s. Ils d\u00e9cident de cesser le travail. Face \u00e0 cette gr\u00e8ve \u2013 la premi\u00e8re connue des historien\u00b7nes \u2013, les autorit\u00e9s r\u00e9tabliront un approvisionnement r\u00e9gulier en bl\u00e9. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2666 <\/em>OFFRIR DES FLEURS. En 1965, le po\u00e8te \u00e9tats-unien Allen Ginsberg sugg\u00e8re aux manifestant\u00b7es d\u2019offrir des fleurs \u00e0 la police venue les affronter. Largement repris, ce geste deviendra le symbole du pacifisme du mouvement hippie et de son slogan \u00ab Flower power \u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La profondeur de champ historique importe dans ce projet. Si certains actes rel\u00e8vent – mais r\u00e9trospectivement – du coup d\u2019\u00e9p\u00e9e dans l\u2019eau, d\u2019autres gestes sont au contraire promis \u00e0 un plus grand avenir. On apprend ainsi que la premi\u00e8re p\u00e9tition remonte \u00e0 l\u2019Egypte antique, que le premier objecteur de conscience serait un jeune Berb\u00e8re chr\u00e9tien du nom de Maximilien, ayant refus\u00e9 d\u2019\u00eatre enr\u00f4l\u00e9 dans les l\u00e9gions romaines en 295 en Numidie (il fut alors d\u00e9capit\u00e9) ; que le premier tract connu daterait de 1488 ; que la pratique du squat remonterait au groupe des True Levellers, en Angleterre, en 1649, que le premier sit-in aurait eu lieu 1939 aux Etats-Unis, etc. D\u2019autres exemples, en revanche, peuvent pr\u00eater \u00e0 sourire, car, en tant geste individuel avant tout symbolique, on peut mettre en doute leur efficacit\u00e9 \u00e0 une plus grande \u00e9chelle d\u2019usage (\u00ab \u00e9garer Facebook \u00bb o\u00f9 le d\u00e9veloppeur \u00e9tats-uniens Kevin Ludlow d\u00e9route l\u2019algorithme de Facebook en publiant de fausses informations sur son fil d\u2019actualit\u00e9s, ou bien \u00ab nous \u00e9garer \u00bb avec l\u2019application sur t\u00e9l\u00e9phone con\u00e7ue par l\u2019artiste Mark Shepard pour rallonger nos itin\u00e9raires) quand d\u2019autres, plus graves voire tragiques, nous feront r\u00e9fl\u00e9chir sur le courage des personnes qui en sont \u00e0 l\u2019origine – notamment quand ils \u00e9voquent la r\u00e9sistance lors de la Seconde guerre mondiale, qu\u2019il s\u2019agisse de \u00ab Faire de faux papiers \u00bb avec Adolfo Kaminsky pour sauver des Juifs lors ou quand le pr\u00eatre polonais Maximilien Kolbe d\u00e9cide de \u00ab Remplacer un condamn\u00e9 \u00bb, ou la lutte pour les droits civiques aux Etats-Unis). Probablement parce que certaines actions – plus fr\u00e9quentes dans le champ artistique – visent davantage notre perception, autrement dit ici cherchent \u00e0 nous r\u00e9veiller – quand d\u2019autres entendent surtout transformer les pratiques et usages, c\u2019est-\u00e0-dire produire un effet plus direct (et donc aussi plus visible) sur le monde. Tous ces cas, on ne peut plus diff\u00e9rents dans leurs intentions et par les circonstances qui les ont vu na\u00eetre, invitent donc tous \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019articulation de la perception \u00e0 l\u2019action. Et ils ont aussi en commun d\u2019avoir (eu) tout simplement le m\u00e9rite d\u2019exister, proposant d\u2019autres mani\u00e8res de percevoir, d\u2019agir, et donc de vivre dans ce monde, mani\u00e8res potentiellement reprises et parfois m\u00eame r\u00e9orient\u00e9es. Ainsi en est-il de ce dernier exemple, plus int\u00e9ressant encore que ne laisse sugg\u00e9rer sa description dans le R\u00e9pertoire<\/em>, par l\u2019articulation originale qu\u2019il propose entre repr\u00e9sentation et action, et entre art et activisme :<\/p>\n\n\n\n

LEVER UN POING ANTIFASCISTE. Dans les ann\u00e9es 1920, en r\u00e9ponse au salut fasciste, l\u2019organisation communiste allemande Roter Frontk\u00e4mpferbund (Union des combattants du Front rouge) invente le symbole du poing lev\u00e9, signe de r\u00e9volte, de force et de solidarit\u00e9. Il sera mondialement repris<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire que nous rapporte l\u2019historien Gille Vergnon<\/a> de cette \u00ab forme symbolique fixe \u00bb, devenue par la suite \u00e0 la fois un motif pr\u00e9sent dans de nombreuses illustrations<\/a> (Mai 68, les Black Panthers, [on vous laisse compl\u00e9ter la liste\u2026]) et un geste bien identifiable dans de nombreuses manifestations, est encore plus riche. Elle nous rappelle, en effet, que c\u2019est l\u2019artiste allemand John Heartfield qui l\u2019a \u00e9labor\u00e9e pour cette organisation, en s\u2019inspirant lui-m\u00eame du dessin d\u2019un autre artiste allemand, Georges Grosz, <\/strong>repr\u00e9sentant un homme en blouse, le poing lev\u00e9 de rage, dans un cimeti\u00e8re o\u00f9 figurent ses camarades morts. Pensez-vous que ces deux artistes aient eu une quelconque id\u00e9e de la post\u00e9rit\u00e9 de leur travail ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Georges Grosz, \u00ab Abrechnung Folgt ! \u00bb (On r\u00e8glera nos comptes), 1923. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Post-Scriptum 1 <\/strong>: si le livre est enti\u00e8rement disponible en ligne<\/a> (on peut \u00e9galement consulter le compte Instagram de l\u2019artiste<\/a>), efforcez-vous de l\u2019acheter, ne serait-ce que pour saisir l\u2019humour de l\u2019entr\u00e9e \u00ab Retourner des panneaux indicateurs \u00bb, p. 234, qui n\u2019a pas surv\u00e9cu \u00e0 sa traduction num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Post-Scriptum 2<\/strong> : compl\u00e9ments possibles, dans l\u2019esprit de l\u2019ouvrage (puisque l\u2019auteur l\u2019y invite)<\/p>\n\n\n\n

Marvin Minsky, Ultimate Machine<\/em>, pour l\u2019entr\u00e9e \u00ab Fabriquer \u00bb : \u00ab Fabriquer une machine inutile \u00bb (petit objet philosophique tr\u00e8s \u00ab subversif \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Marina Abramovic, Rhythm 0<\/em>,1974, pour l\u2019entr\u00e9e \u00ab S\u2019exposer \u00bb (certes, pas tr\u00e8s dr\u00f4le dans son d\u00e9roulement, mais la performance Shoot<\/em>, 1971, dans laquelle l\u2019artiste Chris Burden se fait tirer dessus, ou Rape Scene<\/em>, 1973 d\u2019Ana Mendieta, qui figurent dans le R\u00e9pertoire<\/em>, ne le sont pas sp\u00e9cialement non plus). <\/p>\n\n\n\n

Ben Vautier, \u00ab S\u2019exposer comme sculpture vivante pendant 15 jours et nuits dans une vitrine de galerie d\u2019art \u00bb, Gallery One, Festival of Misfits, Londres, du 23 octobre au 8 novembre 1962 (m\u00eame si on peut y voir la pr\u00e9figuration de la voyeuriste t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Ruffin, Merci Patron ! <\/em>2016 : \u00ab Duper le plus grand groupe de luxe du monde \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Josh Kinberg, Bike against Bush<\/em><\/a>, 2004, \u00e0 \u00ab \u00c9crire \u00bb : \u00ab \u00c9crire des graffiti tout en p\u00e9dalant pendant une Convention r\u00e9publicaine \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mark Lombardi, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e \u00ab Dessiner \u00bb : \u00ab Dessiner les r\u00e9seaux politico-financiers (des structures narratives) \u00bb (tellement subversif que ses parents pensent qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 par les services secrets am\u00e9ricains, comme on peut le voir dans ce documentaire<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Pierre Huyghe, certes cit\u00e9 \u00e0 3 reprises, mais pas pour sa cr\u00e9ation, en 1995 de \u00ab Association des temps lib\u00e9r\u00e9s \u00bb ou  l\u2019\u00ab A.T.L. \u00bb, pour le \u00ab d\u00e9veloppement improductif \u00bb) : \u00ab Lib\u00e9rer le temps \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

William Karel, \u00ab Op\u00e9ration Lune \u00bb, 2002. France, Arte : \u00ab R\u00e9aliser un canular sous la forme d\u2019un documentaire \u00bb (ou dans l\u2019existante : \u00ab Lancer une rumeur m\u00e9diatique \u00bb\u2026 \u00e0 leur insu)<\/p>\n\n\n\n

Christophe Bruno, Google Adwords Happenings<\/em><\/a>, 2002, \u00e0 ajouter \u00e0 l\u2019entr\u00e9e existante \u00ab Remplacer des publicit\u00e9s par des \u0153uvres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Eva & Franco Mattes, Nike Ground<\/em><\/a>, 2003 pour l\u2019entr\u00e9e \u00ab Renommer une place \u00bb : https:\/\/vimeo.com\/18236252<\/a><\/p>\n\n\n\n

Adel Abdessemed, Coup de t\u00eate<\/em><\/a>, 2012, pour l\u2019entr\u00e9e \u00ab Statufier \u00bb : \u00ab Statufier le coup de t\u00eate de Zin\u00e9dine Zidane \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Maxime Marion & Emilie Brout (par ailleurs \u00e9voqu\u00e9s dans le R\u00e9pertoire), Sextape<\/em>, 2021 https:\/\/feralfile.com\/series\/sextape-lqu?viewMode=Grid<\/a> : \u00ab Greffer son propre visage sur une Sextape r\u00e9alis\u00e9e par d\u2019autres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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