Question de Jacques Barbaut en 1999 \u00e0 propos de ce travail qui ne rentre pas dans un rayon de biblioth\u00e8que : Soit l’id\u00e9e que la forme se cherche dans un processus de travail et non dans une histoire (de genres, de formes et de formats de pens\u00e9e) constitu\u00e9e en dehors de toute relation de n\u00e9cessit\u00e9 avec le lieu, le temps, le contexte et les conditions historiques dans lesquels elle pense (na\u00efvement) s’inscrire – transhistorique donc et consign\u00e9e par des conditions de r\u00e9ception anim\u00e9es par la croyance et la volont\u00e9 de ne pas savoir 1. qu’\u00ab \u00c0 de grands intervalles dans l\u2019histoire, se transforme en m\u00eame temps que leur mode d\u2019existence le mode de perception des soci\u00e9t\u00e9s humaines. La fa\u00e7on dont le mode de perception s\u2019\u00e9labore (le m\u00e9dium dans lequel elle s\u2019accomplit) n\u2019est pas seulement d\u00e9termin\u00e9 par la nature humaine, mais par les circonstances historiques. \u00bb[1]<\/u><\/a> et 2. que parall\u00e8lement \u00e0 l’histoire des propositions litt\u00e9raires et artistiques qui ne remettent rien en cause enseign\u00e9e dans les manuels scolaires et les unit\u00e9s de valeurs universitaires, il y a (eu) une autre histoire, une histoire majeure que la volont\u00e9 de ne pas savoir qui constitue le fondement et le cadre de l’\u00e9criture de l’histoire litt\u00e9raire de divertissement de tout ce qui a pu constituer un enjeu depuis l’invention de l’espace po\u00e9tique et artistique moderne s’acharne \u00e0 nier.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9cessit\u00e9<\/strong> : Fin des ann\u00e9es 60 du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. Si l’industrie culturelle, la technique et la culture du spectacle participent activement au d\u00e9tachement du \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb de l’Histoire (le divertissement), le formalisme esth\u00e9tique combattant le sp\u00e9cifique au nom de la n\u00e9cessit\u00e9 d’imaginer une subjectivit\u00e9 \u00e9chappant \u00e0 tous les d\u00e9terminismes (sociaux, culturels, politiques, religieux) – qui dans sa vis\u00e9e supr\u00eame et ses propositions les plus radicales produirait l’affirmation d’une abstraction universaliste et transhistorique a \u00e9galement r\u00eav\u00e9 d’une subjectivit\u00e9 coup\u00e9e de l’Histoire (certes \u00e9clair\u00e9e par la seule exp\u00e9rience esth\u00e9tique, mais bon coup\u00e9e quand m\u00eame\u2026). Le travail d’une reconnection (non ali\u00e9n\u00e9e) \u00e0 l’Histoire comme enjeu. Le retour \u00e0 une \u00e9criture non conscientis\u00e9e, \u00e0 une croyance dans le r\u00e9alisme de celle-ci, \u00e0 une relation \u00e9vidente entre la repr\u00e9sentation et le repr\u00e9sent\u00e9, entre la phrase et son objet comme risque. Le retour \u00e0 une croyance dans la capacit\u00e9 des genres et des formes pens\u00e9s pour (dans) une \u00e9poque, des probl\u00e9matiques, des vis\u00e9es r\u00e9volues (le r\u00e9actionnariat) comme doxa assez p\u00e9nible. Le projet Lucot comme possible.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Un livre qui ‘tienne debout par le style’ ? (Tiennent, se tiennent les maisons\u2026) Qui batte au rythme de la syntaxe du monde : paliers, clins de conscience \u00bb donc. Je sais depuis cette phrase qu’on n’imprime pas un style sur le monde et un rythme au monde, mais qu’au mieux on se sert des figures de style, des rythmes, des modes de production de sens disponibles dans la culture de celui-ci pour op\u00e9rer au c\u0153ur des syst\u00e8mes de pens\u00e9e, des repr\u00e9sentions qui lui sont inh\u00e9rents, qui le constituent. D’ailleurs, que nous apporte l’impression (une impression de plus) de la patte de l’auteur sur la page et sur le monde si cette patte ne nous donne rien d’autre \u00e0 lire que son apparition ? Quel usage peut-on faire d’une vis\u00e9e aussi pleine d’elle-m\u00eame et pauvre de ce qui n’est pas elle ? Aucun, ou alors, nous sommes dans une logique d’ameublement (du vide ou des salons).<\/p>\n\n\n\n Postulat<\/strong> : Le travail litt\u00e9raire et artistique (esth\u00e9tique) qui me tient : celui qui consiste \u00e0 op\u00e9rer dans l’espace, la distance, le circuit (de la pens\u00e9e) qui s\u00e9pare ma conscience de son objet. C’est l\u00e0 qu’il y a forme, qu’il y a langage. Soit la m\u00e9diation entre ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 ma conscience (son objet) et ma conscience. C’est l\u00e0 qu’un travail litt\u00e9raire et artistique peut op\u00e9rer (au lieu de s’acharner \u00e0 travailler sur les \u00ab sujets \u00bb qui se trouvent aux deux p\u00f4les du circuit (\u00ab moi \u00bb ou \u00ab le monde \u00bb). C’est l\u00e0 la consistance litt\u00e9raire. Probablement<\/em> : \u00ab Je ressens ma pens\u00e9e comme une chose mat\u00e9rielle. Elle s’\u00e9coule. Je l’observe \u2014 coulante, collante. (\u00c0 Paris, je relirai la lettre du Voyant : ‘Je est un autre\u2026 que j’observe’, j’observe les manifestations dont Je est le th\u00e9\u00e2tre, pourquoi les m\u00e9dias veulent-ils que Je soit fondamentalement ali\u00e9n\u00e9 : autre) \u00bb. Oui pourquoi au fait ?, mais nous ne parlons pas ici des m\u00e9dias, mais de la m\u00e9diation entre ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 ma conscience (son objet) et ma conscience. Donc \u00ab Je ressens ma pens\u00e9e comme une chose mat\u00e9rielle \u00bb et aussi un langage compact pour un monde compact. Le travail de la langue (po\u00e9sie ?) impose des respirations, ouvre des espaces qui ne sont pas de ce monde, qui ne font que retrancher un peu plus notre relation \u00e0 lui. Le travail du langage, car c’est l\u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment d’Hubert Lucot \u2014 et il ne cessera de me le dire et redire en insistant sur le fait que l’apport de Jacques-Fran\u00e7ois Marchandise dans notre entretien de 1999 \u00e9tait essentiel car il avait orient\u00e9 le propos g\u00e9n\u00e9ral sur la question essentielle, qui \u00e9tait celle du langage. Dont acte. Le langage donc et non la langue (la langue c’est une longue angoisse). Langst<\/em> tout de m\u00eame : \u00ab Exc\u00e8s (lyrisme et restriction), m’en tenir au ‘r\u00e9el’ (surtout latent, voire anodin condens\u00e9), dont nul langage ne fait l’\u00e9pargne. Choses, les laisser innom\u00e9es : r\u00e9ceptif ; ne pas dire, pas encore, jouir de mon aptitude, apr\u00e8s deux d\u00e9cennies de travail \u00e0 ressentir l’exister qu’elles induisent, \u00bb. Une \u00e9criture sur le motif, une \u00e9criture sans m\u00e9diation fictionnelle, en prise directe avec son objet. Un journal ? M\u00eame pas. Des livres, une \u00e9criture point. Pr\u00e9cision au passage : \u00e0 ce stade de l’histoire de l’art et de la litt\u00e9rature, le genre, le m\u00e9dium \u00e7a n’est vraiment plus la question, depuis tr\u00e8s longtemps (ce n’est pas parce que parce que les conditions de r\u00e9ception litt\u00e9raires dominantes pr\u00e9f\u00e8rent le confort du refoulement des bouleversements majeurs des donn\u00e9es de l’exp\u00e9rience esth\u00e9tique et litt\u00e9raire \u00e9nonc\u00e9s depuis la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle que ces bouleversements n’ont pas exist\u00e9).<\/p>\n\n\n\n Bref, la forme de nos exp\u00e9riences (contemporaine) du monde comme forme. C’est la mani\u00e8re dont le monde me parvient, dont je le re\u00e7ois, dont je le lis, qui informe, qui donne, qui fait syntaxe. La conscience r\u00e9ceptrice comme m\u00e9dia (oubli\u00e9 le genre \u00ab\u00a0roman\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0po\u00e9sie\u00a0\u00bb, autres\u2026) : Sur le motif<\/em> : \u00ab Les ‘intellectuels de Saint-Germain-des-Pr\u00e9s’ (disait-on dans mon triste temps) qui lurent Ulysse<\/em> d\u00e9siraient la libert\u00e9 de Joyce, lequel sans action et sans psychologie \u00e9pouse le fonctionnement charnu et savant de la conscience. Je fus sensible aux trous du monologue joycien, \u00e0 ses ‘virgules blanches’, je voulais \u00e9carter et combler ces lacunes, je voyais quelque chose d’analogue chez Mallarm\u00e9 ; \u00e0 18 ans (1953) je ne consid\u00e9rais pas que le d\u00e9bit du monologue ou de Rimbaud \u00e9tait automatique, ult\u00e9rieurement le mot travail (mental, voire analytique) me sembla ad\u00e9quat pour d\u00e9signer ce d\u00e9roulement qui rel\u00e8ve dans le m\u00eame temps<\/em> d’une Histoire, d’une Culture, cr\u00e9atrices d’associations convenues. Un moteur diseur, un livre, pourquoi faire ? Langst<\/em> encore : \u00ab Langst : une combinaison des strates que l’inconscient du livre et du lecteur transformera. \u00bb Combiner quelles strates ? Langst<\/em> toujours : \u00ab R\u00e9duire, r\u00e9tr\u00e9cir, pour capter le Tempo, celui du monde actuel, et de mon moi qui manque, les choses vont mal : \u00ab Comprendre<\/strong> Mais rien n’est jamais s\u00fbr. \u00c0 ce sujet, question Jacques-Fran\u00e7ois Marchandise en 1999 \u00e0 propos des montages propos\u00e9s par Hubert Lucot : C’est par montages successifs (propositions, essais) que la conscience (re)monte la cha\u00eene des \u00e9v\u00e9nements, la production \u2014 s’il y en a une \u2014 (originale) du sens. Op\u00e9rations<\/em> encore : \u00ab Un visiteur de mon voisin a laiss\u00e9 France-Soir<\/em> : des masses de fuyards afghans atteignent la fronti\u00e8re du Pakistan, victimes d’une catastrophe naturelle, semble-t-il. Celle-ci a un moteur abstrait, auquel mon esprit remonte. \u00bb Suit la remont\u00e9e de l’esprit : \u00ab Une myst\u00e9rieuse \u00e9quipe porte trois coups symboliques \u00e0 la puissance et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 des \u00c9tats-Unis. Peu apr\u00e8s, des millions de torrents verbaux que d\u00e9versent les cha\u00eenes de radio et de t\u00e9l\u00e9vision mondiales dessinent un creux, un vide, un n\u00e9ant : la formidable puissance des \u00c9tats-Unis et de son comparse britannique va pilonner un pauvre petit pays situ\u00e9 \u00e0 dix fuseaux horaires de New York et \u00e0 un mill\u00e9naire d’histoire. \u00bb Langst<\/em> d\u00e9j\u00e0 : \u00ab Mon travail : le travail du temps. Temps non pens\u00e9 en termes d’espace : temps dits par br\u00e8ves, longues, embo\u00eetements. Il multiplie les connexions. \u00bb Articuler des exp\u00e9riences, des modes de saisie, des mani\u00e8res d’appr\u00e9hender, priv\u00e9es, intimes et la culture, l’id\u00e9ologie dans lesquelles se font ces m\u00eames exp\u00e9riences et se construisent nos repr\u00e9sentations. Il n’y a jamais de d\u00e9coupes na\u00efves \u2014 hors du temps et des conditions historiques, sociales et culturelles d’apparition \u2014 d’une figure, d’un je, d’un moi, d’un nous (sans le monde), d’un moment, d’un \u00e9v\u00e9nement, d’une situation, de ce qui arrive, d’une pulsion : Dans le coma la Franco-S\u00e9n\u00e9galaise. Le mot revient, r\u00e9cent. Construit sur le mod\u00e8le ‘Franco-Am\u00e9ricain’, ‘Italo-Am\u00e9ricain’. Il FALLAIT mettre le feu : pr\u00e9parer une m\u00e8che, attendre le bus (\u00e9tait-il arr\u00eat\u00e9 \u00e0 un terminus ?), ouvrir le r\u00e9servoir\u2026 oublier les passagers pour qu’existent uniquement la cible et l’acte – et sans consid\u00e9rer l’avenir : enqu\u00eate, proc\u00e8s, prison.<\/p>\n\n\n\n Sarkozy voit la cible : l’\u00c9lys\u00e9e. Il se voit appliquer le dogme lib\u00e9ral, en sa puret\u00e9. Il ne voit pas ceux auxquels cela s’applique, ni les r\u00e9sultats de l’application. Dogme impitoyable dont il n’est l’auteur : il a voulu qu’on accepte sa personne dans le camp lib\u00e9ral, il en sera le chef, croit-il. \u00bb<\/p>\n\n\n\n L’analyse relative et le d\u00e9montage d’une repr\u00e9sention comme enjeu, l’\u00e9criture de la connexion comme outil. De l\u00e0 une question : comment se forment les repr\u00e9sentations non mont\u00e9es par un int\u00e9r\u00eat ext\u00e9rieur (id\u00e9ologique, politique, religieux, \u00e9conomique), cette pens\u00e9e entre ma conscience et son\/ses objet(s). Naissance et d\u00e9veloppement d’une id\u00e9e dans le processus d’\u00e9criture \u00e0 l’\u0153uvre dans le travail d’Hubert Lucot.<\/p>\n\n\n\n Probablement<\/em> : \u00ab Une Id\u00e9e se condense, l’id\u00e9e de Femme, par exemple, ou chair ou exister \u2013 pr\u00e9cis\u00e9ment : exister heureuse (li\u00e9e \u00e0 bonheur, \u00e0 plaisir) -, se d\u00e9veloppe\u2026 se d\u00e9veloppe ce que l’id\u00e9e touche de l’air, dans l’air.<\/p>\n\n\n\n Il n’y avait pas d’histoire(s) mais des \u00eatres<\/em>, ces choses, mati\u00e8res, ces d\u00e9tails que \u00ab l’id\u00e9e \u00bb touche \u2013 de l’air, dans l’air, de l’\u00catre, d\u00e9placement – \u2026 d\u00e9place, ou \u00e9tats, plants, niveaux, paliers, phrases<\/p>\n\n\n\n Les femmes \u00e9taient d\u00e9placement de l’air, dans l’air, l’air venait de l’\u00e9tang dans l’air, d’un parfum Soit un proc\u00e9d\u00e9 d’extraction – suivi d’un montage – des composantes essentielles de la repr\u00e9sentation, des composantes qu’articule une conscience pour former une image (mentale), une repr\u00e9sentation (mentale). Soit une \u00e9criture de la mani\u00e8re dont les constituants de la pens\u00e9e circulent dans nos syst\u00e8mes de (cette m\u00eame) pens\u00e9e. Probablement<\/em> (1999) : \u00ab Dans la fen\u00eatre hypoth\u00e9tique qui (\u00e0 Antibes ?) donne sur la mer [\u2026] Recadrages<\/em> (2008) : \u00ab KAS, TERRASSE SUR LA MER, 7 H 40 Langst<\/em> (1984) : \u00ab Je ne choisis pas mes mots. Ils me choisissent et me d\u00e9signent. Me font, d\u00e9font, d\u00e9foncent. Attention au monde. [\u2026] Continuit\u00e9 discr\u00e8te de mes livres, chacun contredit le pr\u00e9c\u00e9dent. Je : coupe court \u00e0 ce qui serait du livre qui s’acheva ; g\u00e9n\u00e9ralise ce qui, inconsciemment voulu par le livre finissant, forme qui se refermait, demeure moteur. \u00bb C’est toujours le m\u00eame livre ? Non. Hypoth\u00e8se donc : On peut prendre un livre d’Hubert Lucot \u00e0 n’importe quel endroit, n’importe quelle page, comme on peut prendre n’importe quel livre (ceux qui ne sont pas con\u00e7us et d\u00e9sign\u00e9s comme des romans type Le Centre de la France<\/em> ou Les voleurs d’orgasmes<\/em>), lire quelques pages et reprendre sa lecture en ouvrant un autre livre. On n’ouvre pas un livre d’Hubert Lucot, on ouvre un travail (en cours). Un travail permanent de lectures (relectures) des informations que capte (sans temps – moyens – d’analyse) une conscience, informations que l’\u00e9criture (la distance et le d\u00e9lai de conscientisation \/ repr\u00e9sentation) monte. \u00ab Je tire sur des fils, des fils du labyrinthe, des fils du style, des fils de la perception imm\u00e9diate, de l\u2019histoire, de notre \u00eatre au monde, pour que les gens sentent fonctionner leur psychisme et la communaut\u00e9 humaine. Tirer ces fils et faire ces constructions apparemment originales, c\u2019est nous renseigner sur ces entit\u00e9s ou ces r\u00e9alit\u00e9s. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Jean-Charles Massera<\/strong>, Berlin, f\u00e9vrier 2010.<\/p>\n\n\n\n <\/a> [1]<\/u><\/a> \u201cL’\u0153uvre d’art \u00e0 l’\u00e9poque de sa reproduction m\u00e9canis\u00e9e\u201d, in \u00c9crits fran\u00e7ais<\/em>, Biblioth\u00e8que des id\u00e9es, Gallimard, Information<\/em>, suivi de Et<\/em>, Fragment 1, 1969. Autour de Lucot
\u00ab Est-ce que vous consid\u00e9rez que le Grand Graphe<\/em> constitue le noyau dont tout proc\u00e8de dans votre \u00e9criture, en amont et en aval ? \u00bb
R\u00e9ponse :
\u00ab Ah oui ! [bondissant<\/em>] Oui, on pourrait dire \u00e7a : je ‘d\u00e9bloquais’ compl\u00e8tement, enfin ! Dans les ann\u00e9es 60 j\u2019avais compos\u00e9 quelques livres brefs, dont la moindre des phrases \u00e9tait due \u00e0 une \u00e9criture automatique ; ensuite, les mots \u00e9taient retravaill\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame et surtout mont\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame. J\u2019ai fait trois livres brefs, Absolument, jac Regrouper<\/em> et Information<\/em>, les trois ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s r\u00e9cemment. Pendant leur \u00e9criture, de 1960 \u00e0 1970, le blocage a domin\u00e9. Dans le Graphe<\/em>, j\u2019ai vraiment allong\u00e9 mon geste, je n\u2019ai pas retravaill\u00e9 la syntaxe finale, c\u2019est-\u00e0-dire que la composition d\u2019ensemble \u00e9tait due \u00e0 la production d\u2019espaces, car l\u2019\u00e9criture produisait une page blanche : quand mon \u00e9criture avait occup\u00e9 un espace, j\u2019avais tout autour un nouvel espace \u00e0 maculer, \u00e0 marquer. Il y avait l\u00e0 un allongement consid\u00e9rable. [\u2026] Et cet allongement s\u2019est v\u00e9ritablement mat\u00e9rialis\u00e9 dans les deux livres suivants : Autobiogre d\u2019A.M. 75<\/em> en 75 et Phan\u00e9es les nu\u00e9es<\/em> en 76-77, que j\u2019ai travaill\u00e9 jusqu\u2019en 80. [\u2026] Une de mes principales difficult\u00e9s pour Phan\u00e9es les nu\u00e9es<\/em>, qui \u00e9tait aussi \u00e9crit d\u2019un trait mais ‘repris’, c\u2019\u00e9tait la parenth\u00e8se. Dans le Graphe<\/em>, je l\u2019avais d\u00e9port\u00e9e dans la marge du texte \u2014 et, prolif\u00e9rant, cette marge avait fait le Graphe de 12 m2<\/sup>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Il s’agissait pour moi de ne pas attraper les tics joyciens, ses astuces parl\u00e9es, donc culturelles, mais de poss\u00e9der le moteur diseur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
d\u00e9sormais le Pouvoir admet que nous sommes en guerre, elle est d’abord \u00e9conomique (appel aux restrictions, \u00e0 une audacieuse strat\u00e9gie du Profit) \u2014, nous y pr\u00e9pare, d\u00e9montre qu’Elle est voulue l\u00e0-bas<\/em>, qu’elle est, l\u00e0-bas, l’essence de ceux que nos d\u00e9mocraties devront combattre, le th\u00e8me doucereux se r\u00e9pand, consensus, union sacr\u00e9e\u2026 \u00bb Soit des phrases de traduction de l’exp\u00e9rience qu’une conscience masculine occidentale bourgeoise blanche n\u00e9e en 1935 fait (monte, construit) \u00e0 partir des informations qu’elle per\u00e7oit (de la ville, de la culture, des m\u00e9dias, des interactions sociales, amicales, sexuelles, etc.). \u00c9citure sur le motif pour lui, en revisionnages de rushes mont\u00e9s (le d\u00e9lais analytique) pour nous. Op\u00e9rations<\/em> :<\/p>\n\n\n\n
S’impose le mot OP\u00c9RATIONS : militaires, chirugicales, de l’esprit. S’impose une id\u00e9e : ‘Terrien moderne, pendant 60 ans j’ai vu des images plus que du monde’, ‘Dois-je \u00e9carter les images pour voir le monde ?’
Les deux tours s’abattent, de nouveau et encore, l’une aussit\u00f4t l’autre, pendant des jours et des jours, jusqu’\u00e0 la fin des temps.
Elles et leur chute brumeuse sont, myst\u00e9rieuses \u00e9vidences, les signes d’un flux n\u00e9cessaire qu’on ne dit pas encore Histoire ; s’imprime en moi le Sens supr\u00eame d’un r\u00eave aux objets disparates et concrets, je puis r\u00eaver que certaine Mafia pentagonale organise tout cela, et les ‘fabuleux progr\u00e8s’ de l’armement, et le Commerce mondial. Progressivement, dans la propagande ou Programme, l’agresseur hypoth\u00e9tique et introuvable, \u00e0 turban soyeux, \u00e0 visage \u00e0 paroles Oussama Ben Laden, s’est dissous dans une notion morale, voire th\u00e9ologique. Ce n’est plus un humain qu’On poursuivra. On enfoncera dans la surface de la plan\u00e8te la trace satanique du Bien s’acharnant contre le Mal.
Quand je fais passer ces forces dans mon corps et, de l\u00e0, par la vue de Paris telle une liti\u00e8re m\u00e9rovingienne contre mon lit d’h\u00f4pital, je comprends mieux l’\u00eatre de l’Afghane sans visage (sa belle t\u00eate est un panier tress\u00e9 en taffetas) qui ne parvient pas \u00e0 penser le meurtre de son enfant par une bombe venue de l’Ouest. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00c0 partir de ce mat\u00e9riau de base, on a l\u2019impression, quand on lit plusieurs de vos livres, que vous mettez en place plusieurs montages diff\u00e9rents : les bandes d\u2019origine, les masters, les rushes, etc., ne sont pas exactement les m\u00eames mais on note souvent des grosses parties communes d\u2019un livre \u00e0 l\u2019autre et que l\u2019agencement, le montage, la mise en place sont sans cesse renouvel\u00e9s, comme si un r\u00e9alisateur faisait dix films diff\u00e9rents \u00e0 partir du m\u00eame tournage. \u00bb
R\u00e9ponse du monteur :
\u00ab Oui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
All\u00e8gement<\/em> : \u00ab Il y a quelques jours, dans la banlieue de Marseille, 5 adolescents de 15 \u00e0 17 ans ont mis le feu \u00e0 un autobus empli de voyageurs. Une Franco-s\u00e9n\u00e9galaise<\/em> de 26 ans n’a pu s’\u00e9chapper ; ‘ses jours sont en danger’.
La folle pulsion collective et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e nous bouleverse – au point que des t\u00e9moins – ont renonc\u00e9 \u00e0 ‘la loi du silence’ ; une fois encore, \u00e0 la condamnation absolue du mal absolu je pr\u00e9f\u00e8re l’analyse relative :
Les 5 ont mis au-dessus de tout le principe de plaisir. Ils ne d\u00e9testent pas leurs cong\u00e9n\u00e8res, mais, non aim\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9, ils les aiment moins que leur plaisir, comme le prox\u00e9n\u00e8te encha\u00eenera et torturera des femmes parce qu’il DOIT s’acheter une Porsche et r\u00e9gler une dette d’honneur<\/em>.
La disparition de l’autre conna\u00eet de nombreux modes. Pour nous, le SDF a sombr\u00e9<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n
Les images de l’arrestation : banalit\u00e9 s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 aust\u00e9rit\u00e9 ; principal acteur, le ciment ou b\u00e9ton de la ‘cit\u00e9’. Un gaz \u00e9lectronique enveloppait les t\u00eates des mineurs. Un p\u00e8re est apparu : une caricature d’Arabe (faci\u00e8s, accent, coupe de cheveux, tee-shirt non impeccable) crachant son indignation : ‘Mon fils n’a rien fait, il \u00e9tait avec moi ce jour-l\u00e0’ ; alors, les enfants masqu\u00e9s eurent un visage : l’appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 maghr\u00e9bine. (J’apprendrai qu’il y avait aussi des Blacks.)<\/p>\n\n\n\n
principe, odeur d’une plante unique, mais je ne sais si c’est rose ou fenouil, vanille, ch\u00e2taigne, thym
de l’air la musicalit\u00e9 tirait vers train : \u00e9branl\u00e9 le val monte, sans retomber s’amenuise ; vers grenouilles : un fond de gosier concasse la campagne.
Associant, dans l’air que remuaient leurs voiles immobiles (nul vent), le parfum de leur peau, la chair de l’id\u00e9e (en ce temps l’id\u00e9e avait chair) et l’odeur \u2013 pas seulement d’une fleur mais (oui, encore, l’id\u00e9e a toujours chair) de tout v\u00e9g\u00e9tal, d’un arbre, du bois (cellier, huche contre la cuisini\u00e8re), soupi\u00e8re, marmite\u2026 parfois un groupe constitu\u00e9 s’avance, de nouvelles femmes s’y int\u00e8grent, j’apprends ELLES vont VOIR\u2026 alors que je les contemple, et leur mouvement commun\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Hypoth\u00e8se<\/strong> : Du coup (\u00ab comme si un r\u00e9alisateur faisait dix films diff\u00e9rents \u00e0 partir du m\u00eame tournage \u00bb), confirmation d’une sensation que l’on peut avoir en ouvrant successivement plusieurs livres de Lucot et en n’en lisant que quelques pages, en plongeant dans la condensation d’une id\u00e9e et non une intrigue ou une d\u00e9monstration qui exc\u00e9derait quelques paragraphes :<\/p>\n\n\n\n
Fen\u00eatres. J’aime aTeLier ouTiLs
Me pla\u00e7ant ce 18 juillet 1992 \u00e0 la cote ‘Mer Antibes \u00e9paisseur blanc’, je ne ressens pas cette SUBSTANCE, mais, suc, lev\u00e9e (p\u00e2te), l’enregistrement r\u00e9troactif de ma position.) \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Je suis, depuis pr\u00e8s d’une heure, devant le plus extraordinaire PAYSAGE DE MER (j’invente ces mots \u00e0 l’instant) que j’ai connu. En 1939, \u00e0 Royan, j’ai d\u00e9couvert la substance MER dans un morceau de plage captif entre une jet\u00e9e et des maisons, avec le coup de fouet RESSAC. Je n’acc\u00e9dais pas \u00e0 l’immense vide courbe et ondul\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Et une fois mont\u00e9 ? Hubert Lucot r\u00e9pondant en 2009 \u00e0 la question de Jean Perrier cherchant \u00e0 lui faire dire en quoi ‘une intrigue unitaire’ ne rel\u00e8ve d’aucune n\u00e9cessit\u00e9 aujourd’hui :<\/p>\n\n\n\n
p. 143.
Bibliographie d’Hubert Lucot<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/wp\/app\/uploads\/2024\/12\/Hubert-Lucot.jpg\")
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Bram moi Haas<\/em>, Agn\u00e8s Gei \u00e9ditions, 1969.
Op\u00e9ra pour un graphe<\/em>, musique de Marcel Goldmann, France-Culture, 1972.
Overdose<\/em>, roman, Orange Export Ltd, 1976.
M\u00ea<\/em>, Orange Export Ltd, 1979.
Autobiogre d’A.M. 75<\/em>, Hachette\/P.O.L, 1980.<\/a>
Le Dit des lacs<\/em>, Orange Export Ltd, 1980.
Phan\u00e9es les Nu\u00e9es<\/em>, Hachette\/P.O.L, 1981.
Langst<\/a><\/em>, P.O.L, 1984.
M\u00ealangst<\/em>, cassette, Artalect, 1985.
Travail du temps<\/em>, Carte blanche, 1986.
Bram et le n\u00e9ant,<\/em> La S\u00e9t\u00e9r\u00e9e, 1987.
Le Grand Graphe <\/em>(1970-1971), version originale de 12m2, avec Le Graphe pour lui-m\u00eame, version lin\u00e9aire, Tristram, 1990.
Le Gato noir,<\/em> Tristram, 1990.
D\u00e9positions<\/em>, Colorature, 1990.
Simulation<\/em>, Imprimerie nationale, 1990.
Les Affiches n\u00b08, n\u00b011, n\u00b014, et n\u00b019<\/em>, Le Bleu du ciel, 1993, 1994, 1995, 1997.
jac Regrouper <\/em>(1966-1968), Carte blanche, 1993.
Bram ou seule la peinture<\/em>, (essai) Maeght \u00e9d., 1994.
Sur le motif,<\/a><\/em> P.O.L, 1995.
Absolument<\/em> (1961-1965), La S\u00e9t\u00e9r\u00e9e, 1996.
D’Absolument \u00e0 Sur le motif,<\/em> Horlieu, 1997.
Les Voleurs d’orgasmes<\/em>, roman d’aventures polici\u00e8res, sexuelles, boursi\u00e8res et technologiques, P.O.L, 1998.
Information<\/em> (1969-1970), Aleph, 1999.
L’\u00catre Julie<\/em>, L’Ordalie, 1999.
Frasque<\/em>, La S\u00e9t\u00e9r\u00e9e, 1999.
Probablement<\/a><\/em>, P.O.L, 1999.
Pour plus de libert\u00e9 encore,<\/em> slogans hyperlib\u00e9ralistes, Voix, 2000.
Frasques<\/a><\/em>, P.O.L, 2001.
Subventionnons l’humanitaire<\/a><\/em>, Contre-Pied, 2001.
Op\u00e9rations<\/em>, P.O.L, 2003.
Dans l’enfer des profondeurs<\/a><\/em>, \u00e9ditions de l’Attente, 2004.
Requiem pour un loden,<\/em> Passages d’encres, 2004.
Crin<\/em> (1959-1961), Pierre Mainart, 2004.
Op\u00e9rateur le n\u00e9ant,<\/em> P.O.L, 2005.
Le Centre de la France<\/em>, roman, P.O.L, 2006.
Le Noir et le Bleu<\/em>, Paul C\u00e9zanne, (essai), Argol, 2006.
Grands mots d’ordre et petites phrases pour gagner la pr\u00e9sidentielle<\/em>, P.O.L, 2007.
Petits mots d’ordre et phrases incorrectes<\/a><\/em>, Contre-Pied, 2008.
Recadrages<\/a><\/em>, P.O.L, 2008.
All\u00e8gement<\/a><\/em>, P.O.L, 2009.
L’encrassement<\/em>, Voix, 2009.
Album de la guerre<\/em>, sur des images de Pierre Buraglio, La S\u00e9t\u00e9r\u00e9e, 2009.
Le Noyau de toute chose<\/a><\/em>, P.O.L., 2010
Overdose<\/em>, P.O.L., 2011
Je vais, je vis,<\/a><\/em> P.O.L., 2013
Sonatine de deuil<\/a><\/em>, P.O.L., 2015
La Conscience<\/a><\/em>, P.O.L., 2016
\u00c0 mon tour,<\/a><\/em> P.O.L., 2022<\/p>\n\n\n\n
Dossier sp\u00e9cial Hubert Lucot dans le n\u00b021-22 de la revue Java, printemps-\u00e9t\u00e9 2001.
Dossier sp\u00e9cial Hubert Lucot dans le n\u00b045 du magazine Le Matricule des anges, juillet-septembre 2003.
Le n\u00b018-19 (printemps-\u00e9t\u00e9 2006) de la revue Faire-Part autour de Hubert Lucot, 2006.
Lucot H. L., entretiens avec Didier Garcia, Argol, 2008.
Ruades, ru\u00e9es, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, extrait du livre Le noyau de toute chose, qui prolonge le livre All\u00e8gement (P.O.L), dans la revue Vacarme, n\u00b049, automne 2009.
Op\u00e9ration Lucot<\/em>, (dir.) Jean-Charles Massera, \u00e9ditions \u00e8re, 2010.
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