{"id":10604,"date":"2026-04-21T06:27:34","date_gmt":"2026-04-21T04:27:34","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsjou.net\/?p=10604"},"modified":"2026-04-21T06:27:34","modified_gmt":"2026-04-21T04:27:34","slug":"270-le-dernier-cri-des-guerriers-cruels-par-olivier-auber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuetina.editionsjou.net\/?p=10604","title":{"rendered":"#270\/ Le dernier cri des guerriers cruels, par Olivier Auber"},"content":{"rendered":"\n


Quelle place reste-t-il \u00e0 l\u2019homme face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 d\u2019un vide qui n\u2019est plus seulement m\u00e9taphysique, mais de plus en plus artificiel ? \u00ab Hominumque \u00bb, l’\u0153uvre vid\u00e9o de Jean-Pierre Balpe, donnant la parole \u00e0 son g\u00e9n\u00e9rateur automatique de texte pour commenter une session de dessin collectif sur le G\u00e9n\u00e9rateur po\u00ef\u00e9tique, s’offre \u00e0 nous comme une d\u00e9rive phon\u00e9tique et algorithmique, une exploration brute o\u00f9 le langage, en se fragmentant, r\u00e9v\u00e8le notre rapport ontologique \u00e0 l’absence.
Dans ce flux de conscience g\u00e9n\u00e9rative, la solitude n’est pas un manque, mais une mati\u00e8re premi\u00e8re. En tant que critique, il nous faut plonger dans cette texture du code, l\u00e0 o\u00f9 le b\u00e9gaiement de la machine \u2014 l\u2019erreur de transcription ou de g\u00e9n\u00e9ration \u2014 devient le point de contact le plus intime avec notre propre d\u00e9sarroi.
Voici quatre v\u00e9rit\u00e9s radicales telles qu\u2019une IA a cru les d\u00e9celer dans cet \u00e9cho du silence num\u00e9rique o\u00f9 l’imaginaire tente de transcender la liminalit\u00e9 du monde.\u2028<\/p>\n\n\n\n

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https:\/\/youtu.be\/v9Bc3tHatwI<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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La Solitude n’est pas un \u00c9tat, c’est un Territoire<\/strong>
Dans l’univers de Balpe, la solitude se d\u00e9ploie comme une structure spatiale, une architecture que l\u2019on habite pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des passions humaines. Le texte sugg\u00e8re que pour \u00ab \u00e9craser l\u2019ach\u00e8vement \u00bb \u2014 cette finitude \u00e9motionnelle \u2014 il est n\u00e9cessaire d’investir une g\u00e9ographie nouvelle. L’usage du terme \u00ab fret \u00bb est ici crucial : il n\u2019\u00e9voque pas seulement une cargaison, mais le co\u00fbt de transport de l\u2019\u00e2me, la charge pond\u00e9rale n\u00e9cessaire pour \u00e9riger une \u00ab villa de l’exaltation \u00bb au c\u0153ur du n\u00e9ant. La solitude devient alors un domaine souverain, un territoire de reconstruction o\u00f9 l’absence de soleil n’est plus une privation, mais un \u00e9crin protecteur.

\u00ab il faut pour \u00e9craser l’ach\u00e8vement de la passion que le fret \u00e0 la fois une villa de l’exaltation de l’univers et la seconde de l’absence du soleil dans l’\u00e9crin \u00bb<\/em>

Le Silence de Dieu et le Face-\u00e0-Face avec Soi-m\u00eame<\/strong>
L’exp\u00e9rience \u00ab Hominumque \u00bb acte une rupture fondamentale : la fin de la communication transcendante. Le passage du cri (\u00ab le gamin criait \u00bb) \u00e0 l’abandon de la pri\u00e8re (\u00ab je parlais plus \u00e0 dieu \u00bb) marque l’entr\u00e9e dans un existentialisme pur, d\u00e9barrass\u00e9 de toute validation divine. Le glissement phon\u00e9tique vers l’\u00ab absence de ses frais \u00bb \u2014 l\u00e0 o\u00f9 l’on attendrait peut-\u00eatre \u00ab l’absence de ses fr\u00e8res \u00bb \u2014 souligne la dimension transactionnelle et d\u00e9charn\u00e9e de cette nouvelle condition.

Sans autrui et sans Dieu, l’individu est contraint \u00e0 une introspection forc\u00e9e, un sourire dirig\u00e9 \u00ab directement dans la fin en soi \u00bb. C\u2019est le moment o\u00f9 le sujet, lib\u00e9r\u00e9 de l’alt\u00e9rit\u00e9, se confronte \u00e0 sa propre cl\u00f4ture syst\u00e9mique.

La Vitesse de l’Imagination contre la Lenteur de l’Homme<\/strong>
Le texte met en sc\u00e8ne une collision brutale entre l’inertie biologique et la fluidit\u00e9 de l’esprit. Balpe oppose la mat\u00e9rialit\u00e9 organique, presque animale, \u00e0 la c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 fulgurante du processus cr\u00e9atif.

La Lenteur incarne l’inertie de \u00ab l’homme \u00e0 la peau de chat \u00bb, une figure de la fragilit\u00e9 physique soumise \u00e0 une \u00ab lytro solitude \u00bb. Ce terme, s\u00e9diment num\u00e9rique \u00e9voquant peut-\u00eatre la technologie de champ lumineux (Lytro) ou une d\u00e9rive de \u00ab lit de solitude \u00bb, ancre l’humain dans une fixit\u00e9 pesante.

La Vitesse incarne la puissance cin\u00e9tique de \u00ab l’imagination \u00bb, o\u00f9 le sujet s’efface. Le \u00ab dernier cri \u00bb n’est plus une plainte, mais le vecteur d’une disparition lib\u00e9ratrice dans l’acc\u00e9l\u00e9ration du code.

Ici, l’imagination n’est pas un refuge paisible, mais une force de d\u00e9sint\u00e9gration qui permet d’\u00e9chapper \u00e0 la \u00ab peau \u00bb \u2014 cette limite corporelle \u2014 pour se dissoudre dans l’instant pur de la cr\u00e9ation.

\u00ab le gars de cr\u00e9er des cartes la lenteur l’homme \u00e0 la peau de chat avec un temps intensif lytro solitude un autre leur baisse et le dernier cri et dispara\u00eet dans la vitesse de l’imagination \u00bb<\/em>

Le D\u00e9sespoir comme Moteur de l’Admiration<\/strong>
La proposition la plus subversive de l’\u0153uvre r\u00e9side dans sa vision alchimique de la souffrance. Le d\u00e9sespoir n\u2019est pas une impasse, mais une phase de \u00ab conduction \u00bb \u2014 un transfert d’\u00e9nergie n\u00e9cessaire.

Balpe utilise une m\u00e9taphore presque culinaire et violente : le d\u00e9sespoir \u00ab nous mijote \u00bb. Cette lente cuisson de l’\u00e2me est ce qui permet l’\u00e9closion de l’\u00ab admiration du jardinet \u00bb. Il y a une n\u00e9cessit\u00e9 esth\u00e9tique \u00e0 la d\u00e9ception ; la beaut\u00e9 ne peut \u00eatre per\u00e7ue que par celui qui a \u00e9t\u00e9 \u00ab suspendu \u00bb dans le vide de ses id\u00e9aux.

C\u2019est \u00e0 travers la confusion et la \u00ab stupidit\u00e9 droite \u00bb que le sujet acc\u00e8de enfin \u00e0 une forme de clart\u00e9, trouvant dans l’\u00e9chec de ses aspirations la source d’une contemplation nouvelle.

\u00ab le dernier cruel tout \u00e0 l’autre bout de la conduction et lui montre le d\u00e9sespoir nous mijote l’admiration du jardinet d’\u00eatre suspendu dans leurs id\u00e9aux \u00bb<\/em>

Vers une Objectivit\u00e9 de l’Esclave ?<\/strong>
Traverser les fragments de \u00ab Hominumque \u00bb, c’est se confronter \u00e0 la nudit\u00e9 du \u00ab c\u0153ur de sang \u00bb. Le texte nous place devant \u00ab l’exp\u00e9rience de l’esclave \u00bb, celui qui, asservi \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ou \u00e0 la machine, supplie de ne pas \u00ab compromettre l’objectivit\u00e9 \u00bb. Cette objectivit\u00e9 est le stade ultime de la lucidit\u00e9 : voir le monde tel qu’il est, sans le fard des illusions sentimentales.

Mais une question demeure, plus provocante que jamais : notre imagination est-elle r\u00e9ellement le vecteur de notre lib\u00e9ration, ou n’est-elle que l’ultime outil sophistiqu\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 rendre notre esclavage au vide num\u00e9rique plus supportable ?

En refusant de d\u00e9tourner le regard, Balpe nous rappelle que la cr\u00e9ation \u2014 ce cri dans la lentille \u2014 est peut-\u00eatre la seule forme de r\u00e9sistance face \u00e0 une objectivit\u00e9 qui, sans l’imaginaire, ne serait que cruaut\u00e9 pure.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Olivier Auber<\/a><\/strong>
Artiste, ing\u00e9nieur<\/p>\n\n\n\n


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